ZT 你真的看懂了《让子弹飞》了吗？！！！
首先说明：姜文的偶像是毛泽东，他也多次说过，在他几步电影里都可以看出来他对毛泽东的推崇。商业化的外包，搞笑、刺激、稍许暴力色情的表现手法，可以为本片多得可喜的市场效益。可是，欢乐过后，似乎看得人一头雾水。的确，这大片背后的政治隐喻更令人费解，需要对中国革命史有一定程度的了解。不过，本片最后几十分钟要表达的用意是明显的。
攻下黄府后的剧情颇耐人寻味。人民群众还以为当街被斩的是黄四郎真身，而真身却被大家误认为替身，似乎革命已经成功了，于是疯狂地抢回本该属于自己的财宝。张麻子对资财美色没有任何兴趣，他告诉黄四郎说：“没有你，对我很重要！”原来，张麻子是要消除一切吃人制度的根源呀！可惜，谁能理解他的宏大抱负呢。这正是毛泽东在打败蒋介石后最终的奋斗目标，他要走社会主义和共产主义的道路，彻底铲除人压迫人、人剥削人的旧思想和旧势力。打破“打江山、坐江山”的历史周期律何谈容易，所以建立新中国对毛泽东来说只是“万里长征的第一步”。然而革命胜利后，多少在战火中不畏牺牲的***员竟经不住资产阶级糖衣炮弹的攻击而缴械投降，张青山、刘子善便是他们的代表。“城里的女人就是白啊！”这句搞笑的台词或许真是打江山的干部进城后的第一感受吧，要不怎么一进城就会掀起一波离婚潮呢（看不上农村的老婆了）？毛泽东对此是忧心忡忡，他清醒地知道，和他一块打江山的众多弟兄的思想还停留在“民主革命”阶段，早已想舒舒服服当官做老爷了，哪有什么建设社会主义和共产主义的凌云壮志呢？
本剧结尾呼应了片头：老三娶了花姐，坐上了和马邦德上任时同样豪华的列车，一路欢笑奔向大上海的繁华世界，过去的革命者不又代替了旧的统治者享受荣华富贵吗？张麻子依旧一身戎装骑在雪白的战马上继续前行，他要永葆“山匪”的本色！毛泽东晚年似乎亦是如此孤独而壮心不已，只可惜没几个战友愿意坚决地和他老人家“继续革命”了！
张麻子的弟兄们都走了，他们不愿和大哥回山里劫富济贫了。虽然兄弟们和大哥在一起很高兴，但肯定总是觉得不轻松呀，还是离开好了。同样的，毛泽东的兄弟战友或有同感吧。我们哥几个打仗时出生入死算不了啥，可都革命胜利了，还不能像梁山好汉那样“大碗喝酒、大把分金银”，反而要和老百姓“同吃、同住、同劳动”，话没说好还要遭群众批斗，活的也太累了！看来，还是搭上改革开放的列车好呀，不捞白不捞，不享受白不享受嘛！
难道革命总会蜕变为复辟？张麻子不服输，他要骑在战马上“继续战斗”。他知道“康城富饶、鹅城凶险”，但他更清楚不先扫除鹅城的罪恶，他是无法到达康城的。毛泽东同样不服输，他要“跳出历史周期律”，要用文化革命的方式触及人们灵魂深处的私心杂念，用群众运动的方式监督党员干部，阻止旧思想、旧势力在党内的复辟，否则共产主义是不会自动到来的。
这就是全片的思想落脚点。明白了这些，就可读懂以下象征意义：
鹅城：俄国，即已复辟的资本主义，资本和由革命者退化而来的资产阶级统治一切，群众麻木不仁，逐物丧志，亟待领袖的唤醒。
康城：communist的谐音，指共产主义方向，在没有彻底扫除鹅城的恶势力前是无法到达的。
马拉火车上坐的人：旧时代统治者。
黄四郎：曾是革命队伍出身，掌权后做贩卖人口、倒卖烟土的大生意，象征千百年来形成的剥削阶级及其旧势力、旧思想。
黄四郎之替身：被群众误解为最终应该打到的对象，其实只是统治者的躯体，剥削阶级的旧思想却能在新的肉体上复活。
黄府团练教头武智冲：马克思主义的象征，在革命时代他代表了暴力革命，在复辟时代他又成了统治者合法性的理论来源，只是退化为庸俗的伪马克思主义，所以张麻子在公堂上说他有冤。推翻黄四郎时，武教头作为先锋，胜利后他便退出了。他可以让黄四郎有“九种”死法，莫非是“九评苏修”？
张麻子：一个致力于建立没有人压迫人、没有人剥削人的新世界的革命者。他的目标不是简单推翻一个王朝，而是要让人民都觉醒，不相信任何神仙皇帝，要做自己的主人，不走“打江山，做江山”的老路。张麻子脸上没麻子，但至少有颗美男痣吧，这难道不是毛泽东的化身吗？
张麻子的兄弟：能和张麻子一起闹革命，革命成功了，不久又要当官做老爷了，坐上了通往（上海--浦东）改革开放的列车。
马邦徳：为了免去一死，假冒汤师爷，可谓换汤不换药，懂得装糊涂，愿意屈从于强势一方，这不是一个政治投机者吗？
一手拿枪指向别人，一手拿枪指向自己：向敌人开战，同时战胜自己的私心杂念。
其实，姜文多次说他的偶像是毛泽东。这次，他又是自导自演，或许他是想体验一把偶像“站着也把钱挣了”的那种不屈情怀吧！所以，纵观全片，到处都可看见毛泽东的影子。
张麻子的真名是“牧之”，而毛泽东的字是“润之”，”意境颇为相似。“牧” 在古代有管理人民之意，“润”有润泽、滋润之意，仿佛寓意领袖的为民情怀。
张麻子曾与黄四郎在辛亥革命时期有过一面之缘，但他在明处，黄四郎在暗处。黄四郎俨然是篡取革命果实的旧势力、旧思想的代表，他从革命者又退化为剥削统治阶级。张麻子却没有有这些先前的革命者同流合污。毛泽东经历过旧民主主义革命，但他还要取得新民主主义革命和社会主义、共产主义革命的胜利。
张麻子夫人、儿子都遭到杀害，但他不主张杀人报复。张麻子说：“杀人诛心 。”他还说：“ 鱼死网破报不了仇。”黄四郎却误读张麻子不但要“杀人”，而且要“诛心”，何等歹毒的揣测？其实，***、共产主义从诞生那天起就不断受到旧势力的恶意揣测和攻击吗？毛泽东对待阶级敌人、反革命分子，无疑也像张麻子那样宽宏大量、从不冤冤相报。肃反时他的政策是“大部不抓，一个不杀”，对国民党投降将领更是以教育改造为主、惩罚为辅。因为毛泽东等一批真***搞革命不是为了简单的复仇、消灭对手的肉体，而是要消灭压迫与剥削的思想根源。
张麻子的干儿子被称作“六弟”或“六哥”，他的坟上立着一只大手，做出“六”的姿势，很具象征意义。毛泽东的长子毛岸英正是他们一家为革命牺牲的第“六”位人。张麻子的兄弟与其干儿子称兄道弟，似乎有点差了辈分。其实一点也不，在人伦层面讲是父子，在事业层面讲又是同志。毛泽东与毛岸英是父子，但他们同样是***员，所以毛岸英奔赴抗美援朝战场理所应当。可惜很多丧尽天良的人想尽办法污蔑壮烈牺牲的毛岸英，这和公堂上胡万不择手段污蔑“六子”不是类似的吗？张麻子还希望“六子”不要做县长，要留洋学点文化知识。毛岸英早年留苏学习10年，酷爱政治、军事，可毛泽东告诉他年轻人要先学自然科学、少搞点政治。事实证明，毛泽东的后代活得相当平凡，和许多老革命后代差远了！
毛泽东确实是大佛，根本不会在乎世俗的偏见：在他的时代里旧社会的艺人成了人民艺术家，妇女从家庭解放出来成了“半边天”。 电影中有段对话很有意思：“老三：她们是妓女，是穷人吗？老二：是穷人，是穷人卖掉的女儿！”“妓女是穷人的女儿”的观点和毛泽东的想法是一致的。他不会认为妓女是“失足妇女”，而是旧社会逼良为娼，他要把妓女扫清，要让妇女活得有尊严。毛泽东有在中国历史上第一次扫除“黄赌毒”的决心，因为他已扫除了其制度根源：党员干部统统不得胡思乱想、只得为人民服务，人民群众要“尽舜尧”，没了市场需求，哪还有那些乌七八糟的东西？张麻子把妓女“花姐”拉到自己一方，不正映射了毛泽东改造妇女为新人的壮举吗？
毛泽东果真避免不了大灾，他走后红旗落地了，群众要受 “二茬苦”。正如张麻子所说“死人有时比活人有用”， 修正主义者们一边搞非毛和私有化运动、制造出野蛮资本主义才会有的累累血债，一边把毛泽东作为“无害的神像”挂在天安门城楼上、企图透支毛泽东和真***留给他们的历史合法性，就等完全撕下***画皮的那一刻的到来。“打着红旗反红旗”不也是黄四郎的手段吗？以剿匪之名搜刮民脂民膏，假冒麻匪伤天害理，企图把罪责全推到麻匪身上，何等歹毒之计呀！
张麻子在精英统治者的眼中满脸麻子、奇丑无比，还是“悍匪”。可是张麻子不是一般的“匪”，他抢得官位不去大捞一把，反而要把富人的钱分给穷人，他来鹅城唯一的目的是“公平”，这是一个土匪干得是吗？民众下跪高呼“青天大老爷”，可张麻子鸣枪警醒大家：不能跪，早都没皇帝老子了，哪来的青天大老爷！毛泽东在旧统治者的眼中无疑是匪，在人民群众中却有着光辉的形象。毛泽东有着深厚的人民感情和立场，这种对父老乡亲的深情大爱激励着他的革命实践。他常说：“人民是创造历史的动力”，因为他真正在革命实践中汲取并感受到了人民的力量。但人民群众或许多数时候是麻木的、分散的、自利的，只有唤醒群众的阶级觉悟、把大家组织起来才能打到强大的统治者。这一过程的实现，往往不是灌输革命理想能完成的，吸引多数人还是要有趋利型的口号作为引导。多少人不是因为“打土豪、分田地”和“土地改革”的感召才将信将疑地开始支持红军、八路军和解放军呢？这个过程经历了28年之久，释放出怒火的中国人民大众终于推翻了蒋家王朝。另一方面，毛泽东清醒的认识到“群众也是会犯错误的”，有时甚至会是严重的错误。这最大的错误就是迷信神仙皇帝，把希望全都寄托在大救星身上。毛泽东更是不想当皇帝，他希望“六亿神州尽舜尧”，命运要大众自己掌握在自己手上！
张麻子带领几个弟兄先是用撒银子的方式激发民众的怒气，可是他们已向黄四郎发起冲锋很长时间也没能获得群众的呼应。最终群众被唤醒了，一个接一个地加入了革命队伍，都以为自己最害怕的黄四郎被打死了，有了抢回自己财富的勇气，一举冲破了黄府这旧体制的壁垒，竟不知死的不过是替身而已。形式上革命胜利了，但象征剥削阶级旧思想、旧势力的黄四郎真身并没死，只有张麻子注意到了。人民大众又回复到了盲目逐利的状态，又成了各顾各的散沙。新中国的建立在毛泽东眼中只是“万里长征的第一步”，社会主义和共产主义还需奋斗很长时间。人民大众过上了比旧社会好得多的日子，谁能意识到旧制度的瓦解并不意味着剥削阶级旧思想的彻底消灭？谁能想明白旧思想会在革命者身上重生，逐渐形成“混进党政军里的走资本主义道路的当权派”？
在发动革命的过程中，张麻子运筹帷幄、镇定自若。兄弟们以为把握不大时，他却觉得有把握；兄弟们以为把握非常大时，他却说把握非常小。毛泽东对于中国革命不是这样的作用吗？当失败的阴云笼罩着队伍时，他却能看到希望，预见“星星之火可以燎原”；当胜利的喜悦泛滥在队伍时，他却能觉察危险的存在，告诫大家“务必戒骄戒躁、务必谦虚谨慎”。所以毛泽东在世时，由于他的威信，大家不用问为什么，只要“跟着走”就能取得胜利。可是，毛泽东百年之后老将老帅们能把中国带领好吗？
毛泽东的担忧不是多余的！踌躇满志与孤独似乎最能形容他革命生涯中的内心矛盾。为了共产主义理想，毛泽东用文化革命的方式做了最后一搏。
子弹已经出膛，但它还要再飞一段时间，才能穿透历史的迷雾、击中目标。毛主席去世30多年了，我们看清靶心上的弹痕了吗？ 强帖
怎么说都有理 只能算是其个人理解。其中很多台词，我认为可以映射当今社会的。 117周年诞辰！ 不错 这个作者真会扯 超人的理解力 让子弹飞，好就好在毛左觉得好，右右也觉得好。就连光腚肿菊Y不觉得自己是那个存着限量版地雷吃老本的土豪劣绅黄四郎;他们Y也不觉得自己是最终首腚两段的汤师爷;他们Y只觉得自己是那个识文断字,进城第一件事就打黑,对一群跪他的人高喊禁跪还给他们公平,但实际上是要抢完最后一票后送子去东西南洋的牧之。
我看到一个炒股的人微薄，也服气了。人民群众向来是谁赢帮谁，所以在多空分歧严重时，坚持做右侧投资者。但也别太晚，否则会成为胡千那样欲求带路党而不得。
但从整体来说，这个评论像下图一样。
还没好透呀 连刘青山张子善的大名都没弄清楚，还扯什么“事实证明，毛泽东的后代活得相当平凡，和许多老革命后代差远了！”
太恶心了！我呸！太恶心了！ 精神病人思路广 祥瑞御免，家宅平安
从《机器猫》看阶级斗争残酷本质
毛主席说过：“阶级斗争是贯穿整个人类历史的主线，是被压迫阶级与统治阶级之间无可调和的必然产物，是历史发展的动力与车轮，在我们的文艺作品里一定要很好地反映出这一点。”
《机器猫》是由日本的藤子·F·不二雄与藤子不二雄A合著的一本伟大的、具有深刻时代意义的巨著。作者通过书中主人公野比康夫一生悲惨的遭遇，将那个时代残酷的阶级斗争景象生动地展现在我们面前，让我们了解到劳动人民在封建社会中那种暗天无日的生活以及统治阶层的血腥暴力本质。
该巨著的情节很简单，野比康夫是一名处于社会底层的穷苦少年，经常受到刚武（大胖）、骨川强夫等所谓的贵族的剥削欺压，虽然对贵族少女源静子抱有恋情，但却因为森严的社会等级束缚而无法实现。正当他穷困潦倒之际，出现了一位从未来过来的机器猫，利用各种道具来帮助野比来反击社会的一切不公平待遇，最后如愿以偿地与静子结婚。
分析一部著作，要从它里面的人物着手。毛主席说过：“人物是一篇小说的灵魂，作者的思想与理念都是通过人物来进行表达的。”只有仔细分析书中各个人物的性格特点与阶级地位，才能更好地理解《机器猫》的社会与哲学意义，进而准确地把握本书的中心思想。
首先是主人公野比康夫，这个人是作者塑造的劳动人民的典型，处于社会的最底层，经常受到地主阶级的盘剥与压榨，终日过着胆惊受怕的日子。野比这个人的人物特点是，既有勇于反抗大胖的进步性，表现出了劳动人民要求解放的朴素愿望，也有将希望寄托在一个来自未来的虚幻人物身上的迷信思想，这是他的局限性。当阶级矛盾还未激化到无可容忍的地步时，他一直对残酷的压迫隐忍不发（书中很多地方都表现了这一点，比如帮大胖拎书包）；当矛盾激化的时候，又因为没有先进的思想进行指导而无法从根本上动摇剥削阶级的统治。（经常挨打）在他身上充分体现出了广大最底层劳动人民的两面性：对剥削阶级的斗争性与妥协性。而且这种斗争性因为缺乏先进思想的指导而往往为统治阶层利用，用来进行剥削阶级内部的权力斗争（强夫就经常和野比联合起来对付大胖）。机器猫赠给他很多强大的宝物，而他的最终目的不是推翻剥削阶级，而是想要与贵族少女静子结合的庸俗目的，还对剥削阶级抱有幻想。这就是他的历史局限性。总之这是一个矛盾的悲剧式人物。
其次是书中的两个反面角色，刚田武与骨川强夫。强夫和大胖可以看成封建统治阶级内部的两个基本集团：掌握政权的士大夫阶层和掌握军权的武将阶层。他们是互相利用的，后者需要前者的富裕的经济力来支撑自己的庞大开销，前者需要后者强大的武力来镇压被统治阶级（大雄）的反抗。又是相互斗争的，经常会因为利益分配不均而发生军人推翻文官统治的情况（强夫也挨打），甚至有的时候强夫还会联合野比等劳动人民进行反抗。但是在对付人民（野比）的基本方针上，这两者又是始终一致的。所以我们看书的时候不要被强夫与野比的暂时联合假象蒙蔽了眼睛，以为阶级斗争是可以避免的，其实强夫与野比的连手反抗大胖不过是统治阶级的内部权力斗争而已，只是每隔一段时间决定一次由大胖和强夫中的谁来压迫人民，剥削阶级的反动本质是不会改变的。任何抱持阶级斗争调和论观点都是极端错误的，势必要被历史所淘汰，大胖和强夫的倒逆施行只会加速剥削阶级走向没落的步伐，以野比为代表的劳动人民必将站在历史的舞台，以主人翁的姿态出现。
源静子是书中主人公所崇敬的偶像。从源这个姓氏我们推断出她也是日本贵族阶层中的一分子。这个人有女性的善良、美丽，对受压迫阶层的人民具有同情心，但又始终局限于本阶级立场。一个被封建礼教毒害了的少女，始终无法冲破阶级身份的藩篱，去追求真正的爱情。当野比闯进她的浴室，以大无畏的精神去向她表白，要求她一起与腐朽的统治阶级做斗争时，她心里固有的阶级意识却促使她露出了统治阶级的本来面目，以泼水的方式表明了自己与劳动人民敌对的立场。静子虽然同情野比，但她毕竟属于剥削阶级，不可能从更高的角度观察事物，不可能具备超越阶级的觉悟，也就不可能对野比产生真正意义上的爱情，所谓的“爱情”只是小资产阶级情调庸俗爱情观的表现。从这一点，也可以充分地体现出野比这个人物的悲剧色彩，说明在封建社会里，在森严的吃人等级制度下，不可能指望剥削阶级有更高的觉悟，为了自由与幸福，劳动人民唯有自己努力。
引用第13楼Mailand于2010-12-26 18:47发表的 :
精神病人思路广
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弱智儿童乐趣多，楼上机器猫可是马亲王的，那只能贴出赫敏福晋辟邪
姜文演流氓最在行 本性的体现 好贴，转了 引用第15楼条顿之鹰于2010-12-26 18:59发表的:
弱智儿童乐趣多，楼上机器猫可是马亲王的，那只能贴出赫敏福晋辟邪
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