川内出土多个接吻遗存男女秀恩爱到底是何因
10月10日，故宫博物院迎来成立90周年院庆，慈宁宫展出400余件跨越秦代至清朝的雕塑文物，包括1941年出土于眉山市彭山区的“天下第一吻”等雕塑精品，首次采用“裸展”方式呈现。
10日当天，华西都市报《“天下第一吻”石雕出土74年后首现故宫》一文刊登之后，读者反响强烈。记者在采访中发现，在雅安荥经、泸州合江等地，也曾出土接吻场景的汉代遗存。荥经出土石棺上的亲吻浮雕，被称为“中华第一吻”；在央视热播的纪录片《我从汉朝来》中，泸州合江出土的东汉接吻俑成为汉代女子大胆追求爱情的象征。谁是真正“第一吻”？专家解释，考古界以出土时间为准，一般最先出土的为第一。
荥经“中华第一吻”石棺浮雕现“秘戏图”
在雅安市区雅安大桥北桥头雅客园，一座长5.6米、高2.8米的紫铜色雕塑十分显眼：一对身着汉代服饰的男女，相对跪坐，双手相执，双唇相触，似在接吻。雕塑下方的底座上，写着雕塑的名字——“中华第一吻”。这个雕塑的原型是荥经县出土的一个石棺上的浮雕。
这具石棺现存放于荥经县博物馆，上面有一幅男女相拥亲吻的浮雕图，是国家一级文物，也被称为“中华第一吻”。馆长高俊刚介绍，石棺发现于荥经县严道镇新南村，当时一个机砖厂取土，挖到一个规模较大的古墓，但墓穴已经被盗，里面只剩石棺和其他一些物品。石棺被抬回去后，并没有引起重视，处于长期未保护的状态。
1969年，时任荥经县文化馆馆长刘继铭，无意在新南村一个生产队里看到了石棺。1984年，荥经县博物馆成立，石棺转移到博物馆陈列。据当时省上的文物专家考证，石棺的年代应该是东汉时期，距今已有1700多年。而石棺上的浮雕图案，当时有“秘戏（接吻）”和“反哺”两种说法，后来多方考证确定为“秘戏图”无疑。
合江东汉接吻俑登国庆央视热播纪录片
除了雅安荥经出土石棺浮雕接吻图案外，在泸州合江，也发现了接吻题材的秘戏俑。央视国庆期间热播的纪录片《我从汉朝来》第四集《女子为好》中，这个陶俑取名“东汉接吻俑”，成为汉代女子大胆追求爱情的象征。
合江县文物局局长贾雨田介绍，1987年，秘戏俑出土于合江县城郊锻造厂，现藏于当地博物馆，属于国家一级文物，尚未对外展出。“这个俑高10厘米，红陶质，采用模型铸成。俑为2人，男左女右，并排而坐。”贾雨田说，从造型上看，男俑高帽长袖，头部微微侧偏，右手搭在女俑香肩上，左手抚摸着女俑秀美脸颊。女俑身着长袖长裙，挽发髻于脑后，右手弯曲前胸；左手下垂膝盖，头左侧含情脉脉地接受男俑的亲吻。
谁是“第一吻”？专家：出土时间最早为准
彭山“天下第一吻”火了之后，四川多个与“吻”有关的文物陆续浮出水面。省内多个文物研究专家证实，除了前文提及的三处汉代接吻主题遗存，四川博物院、绵阳博物馆也有汉代接吻遗存。那么，究竟谁才是“第一吻”？
故宫院庆展览期间，彭山接吻石雕取名为“石男女拥抱像”。这座红砂石石刻雕像，原名并非“天下第一吻”。在南京博物馆编撰的《四川彭山汉代崖墓》一书中，考古学家给其取名“秘戏图”。不过，当郭沫若看到这座石雕后，大呼神奇，并取名“天下第一吻”。
而雅安荥经的“中华第一吻”，当时差点也叫“天下第一吻”。雅安市美协副主席叶宗明说，文物出土之后，有人觉得“天下第一吻”名字更响亮，但由于对国外出土文物不了解，担心“天下第一”名不副实，稳妥起见改成了“中华第一”。高俊刚补充，上世纪80年代信息技术并不发达，省上的专家们查阅了当时相关资料后，认为该接吻浮雕造型是当时国内出土文物中年代最早的。“加上认定时间已经过去了30年，其间不断有文物被发掘出来，现在可能已经不是‘中华第一’了。”
据了解，四川博物院也藏有汉代接吻画像石，只不过出土时间比彭山晚，并未参与“第一吻”之争。川博典藏部何先红认为，考古界以出土时间为准，一般最先出土的为第一，彭山“天下第一吻”目前当之无愧。
汉代遗存为何秀恩爱？专家观点不一
观点一：写实生活，揭秘彭祖长寿
彭山区长寿文化研究所副所长徐莉莉认为，根据考古专家考证，汉代墓葬有一个重要特点，不少墓葬力求复制和表现死者生前的生活样式，即视死如生。因此，“天下第一吻”石雕完全是汉代彭山人生活的真实写照。“从汉代崖墓分布区位看，5000多座崖墓，均分布在彭祖山附近，最远距离不超过5公里。可见，汉代彭山人照样尊崇彭祖。”据此，这两幅汉代石雕，不仅写实汉代生活，同时还揭秘了彭祖长寿秘诀之一：夫妻和睦相处。观点二：养生之道，亲密助人成仙
在贾雨田看来，合江出土的东汉碓房裸交俑，既体现了劳动之景，更抒发了男女之情。无论劳动工具、动物还是人物，都栩栩如生，再现了2000多年前祖先们的农耕文明和生活场景。“按照黄老之术观点，‘那些事儿’不仅能延年益寿，还能助人成仙。”贾雨田说，“由此可见，汉代没有把男女间亲密当淫秽，却看成是养生之道。”观点三：民风习俗，汉代生子崇拜
四川博物院研究员陈志学认为，四川出土的这些表现两性关系的汉代遗存，源于当时社会环境的开放和生子崇拜的民风：“两性亲密是正常的生命延续途径，汉代对此比较宽容，并不忌讳两性。一直到了南宋程朱理学的推崇存天理、灭人欲，大家才认为这事有伤风化。”汉代画像石研究专家高文补充说，在自然状态下的两性交合源于上古遗风，至今大山深处的有些少数民族还保留这种风俗，每年3月3日在野外交合，以示歌颂生命。
