佛顶骨舍利在南京大报恩寺地宫千年无恙

[size=13.3333px]原创 南京黄飞鸿 2017-02-25 10:34

                               
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2007年7月，南京考古人员在大报恩寺遗址发现一处地宫并出土一只铁函。根据其上碑文记载，这座地宫为北宋长干寺地宫，距今已有997年，函内珍藏有阿育王塔、佛顶骨舍利等。

                               
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2500年前释迦牟尼佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

                               
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头顶骨，全世界上仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。佛顶骨是指释迦牟尼佛头顶涌起自然成髻部分的舍利。佛经记载其特点是坚实不坏。

                               
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那么，这个佛教圣物又是怎样到南京的呢？佛顶骨舍利又在大报寺保存了多少时间？图为发现佛顶骨舍利的地宫原址。

                               
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佛灭度百年后，第一次统一印度的孔雀帝国的第三代国君阿育王信仰佛教，为了推广佛法，他把原来的8个佛舍利塔（有的资料说是其中的7个塔）中的舍利取出重新再分配，在世界各地建造了8.4万个宝塔供养。

                               
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阿育王的这次佛舍利再分配肯定包括了佛顶骨舍利的再次转移供奉。但佛顶舍利在这次空前规模的舍利再分配过程中到底分配供奉到哪里，现在也很难说清楚。但根据后世的记载，我们知道在南亚的西北地区以及中国的南京都有被认为是阿育王时代供奉起来的佛顶舍利。

                               
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经过阿育王的再次转移供奉，佛顶舍利离开第一次供奉之地，即最初供奉佛舍利的八塔之一，开始在其他地方供奉。后世佛舍利的转移供奉一般是对原来舍利的再次分割，所以，同一舍利一般会经过多次分割，而且在舍利的体积上一般是越来越小。

                               
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作为佛舍利的重要组成部分，佛顶舍利首先流传在南亚地区，并被视为圣物，受到隆重的供养和广泛的敬信。

                               
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北魏僧人慧生去印度时，也见到了这个佛顶舍利，并作了记载。 唐代玄奘在印度巡礼期间，也曾瞻礼这个佛顶舍利。不知从何时开始，供奉在这里的佛顶舍利又分出一部分供奉在了迦毕试国。玄奘曾经对此有明确记载。

                               
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佛顶舍利从印度到中国既是佛教向东方传播的一个必然结果，也符合《杂阿含经》中所说的佛灭度后佛牙佛顶和佛钵安置东方的预言。唐龙朔元年（公元661年）春初，使人王玄策从西国将佛奇峰骨带来，在宫内供养。佛顶舍利在唐代至少两次从印度传到中国，一个两寸，一个4寸，大小不一。

                               
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这次在南京发现的佛顶舍利珍藏在阿育王塔之中，可见其与印度历史上阿育王的那次大规模的舍利分供活动有内在的联系，可能的情况有两种：一是阿育王转供于印度西北那竭国的佛顶舍利或由那竭国转移供奉于迦毕试国的佛顶舍利，后来由唐朝宫廷再次转移供奉到了南京长干寺（甚至还有其他地方）；一种可能就是属于阿育王那次大规模的舍利转移供奉中的一部分。

                               
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佛顶骨舍利也极有可能就是由碑文中提到的印度僧人施护在北宋太平兴国五年(980)，带到南京来的。大报恩寺的前身就是南京名寺长干寺。由此可见，佛顶骨舍利在此沉寂千年。千年之间，战火频繁，但佛顶骨安然无恙。大报恩寺在太平天国占领南京期间被毁，原址夷为平地。

                               
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在2010年的考古发掘中，同时还发现了诸圣舍利和感应舍利。感应舍利现在大报恩寺原址供奉。佛顶骨舍利与诸圣舍利现供奉在牛首山。2015年大报轭寺重建完成，对外开放。希望有一天，佛顶骨舍利回到渡过千年岁月大报恩寺，感应下出土原址的风华。
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