从保甲法说起，再看王安石变法 。。。

参考资料：中国社会史、中国政治思想史

保甲法实行的历史背景：

北宋时，东北有辽，西北有夏，民族竞争，形势严峻，自然是不能无兵。然而宋朝有百万军队，却不堪一战，当时的所谓募兵制度，弊端凸显，国家财政深受其累。

宋神宗时，宰相王安石整顿军政，裁减了大量冗兵，削减了相当数量的军费开支。

王安石以为，要应对宋辽夏之间激烈的军事竞争，根本之计是要实行民兵制度，也就是所谓的寓兵于民和全民皆兵。正是基于这一思想，以王安石为代表的变法派（新党）推出了保甲之法。

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保甲法的基本内容和意图：  

在全国范围内，令人民以十家为一保，五十家为一大保，五百家为一都保。保有保长，大保有大保长，都保有都保正、副。一户中有两个以上丁男的，抽其一男为保丁。  

教授保长以武艺，再由保长转教保丁。每月安排数日，教习武艺。由提举司派出巡检使，定期检阅保丁的训练成效。  

这些来自各家各户的保丁，平时，在家从事农耕生产，兼顾乡里的防盗防贼；战时，即可动员起来，作为国家的预备役部队。

保甲法的弊端与保守派的反对意见：  

在保甲法推行之初，保守派（旧党）的朝臣，随即提出了反对意见和不同主张。  

司马光提出，鉴于保甲法是要在全国范围内施行，覆盖地域广大，涉及人员众多，则朝廷监督之力势必无法遍达。各地负责实施保甲法的大小官吏，提举司 – 巡检使 – 都保正 – 大小保长，一旦失去监督和制约，必将假借保甲之名，而行敲诈勒索之实。  

王岩叟提出，施行保甲法这样社会影响重大的变法，方法和手段必须要措置得当，关键在于少立名目和不立名目。 每月数日的武艺操练，不如改为在一年之中，于农闲时集训一月。集训时，保丁和保长有隶属关系，保丁要受到保长的节制和约束，一旦集训结束，此种隶属关系自行解除。

近代史家关于保甲法与新旧党的历史观点：

1、保甲法的推行，是在阶级对立严重的宋王朝。试问在阶级对立之世，谁不想绑票？！只是苦于没有护符罢了，怎好多立名目，大发护符呢？！而朝廷为推行保甲法，设立：提举司 – 巡检使 – 都保正 – 大小保长等大小名目，恰是授予了他们合法绑架保丁的护符！保甲因此而徒有其名，百姓因此而深受其害。

2、 天下事，不能只论性质，而要兼论分量。变法也一样，虽说变法都是为了图强，但作为实施者，必须要审慎，看实施过程是否在可监督范围内，在此范围内则积极推行，出此范围之外，则束手不办。

3、王安石变法时期，变法派和保守派，即所谓的新党和旧党之争，不能与唐朝时的牛李党争混为一谈。牛李党争，只是官僚间的相互排挤倾轧，说不上有什么政见。而北宋新旧党之间，虽说也相互排挤报复，但的确是各有政见的！通过保甲法这个案例，可见新旧两党，一个是代表国家所要求于人民的（新党，主张大力实施保甲法）；一个是代表人民所要求于国家的（旧党，主张缓行或慎行保甲法）。

4、假设当时的新旧两党，能够互认敌党的主张，使对方有发表政见的余地，加以相当的采纳，以节制自己举动的过度，而不是陷于意气之争！那么，中国宪政的雏形，也许早已树立起来了。

受教育了，我始终认为，宋的战力差和开国皇帝的登基有绝对的关系，宋的皇帝始终都是重文轻武，采取大循环的调将，使的战斗力一直不高。

崖山之后无中国

新旧党之间，于王荆公和司马文正公时尚为君子之争，但是他们的后继者们却愈发背弃了这个原则，而中国政争里一个很不好的传统就是喜欢抢占道德的制高点，然后把对手从品行上抹黑，继而置其于死地。所以几千年来中国的朝堂上从来只有你死我活的争夺，而缺乏求同存异的环境。

引用第6楼youxi79于2010-07-31 18:49发表的 :
新旧党之间，于王荆公和司马文正公时尚为君子之争，但是他们的后继者们却愈发背弃了这个原则，而中国政争里一个很不好的传统就是喜欢抢占道德的制高点，然后把对手从品行上抹黑，继而置其于死地。所以几千年来中国的朝堂上从来只有你死我活的争夺，而缺乏求同存异的环境。

                               
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“自古正邪不两立”。

引用第7楼alemanni于2010-07-31 18:51发表的  :

“自古正邪不两立”。

                               
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话是如此，然而每个人心中都有自己的正义，于是多少罪恶都假正义之名堂而皇之地播行于世。
实际上熙宁变法的影响至今尚存，我并不看好现在的中国可以实现西方式的民主制，海峡对岸一直表演着的活剧就是几千年政治风气的延续，不管民主之花还是专制之草，关键是生长的土壤缺乏对异己宽容的成分，结出来的总不是盼望的果实。当大部分国人都有王马二人处理政争的心胸器量之时，也许一切都会水到渠成的。

中学历史学的那些东东当年会考以后就全忘了，现在再慢慢跟药痞学，哈哈
同意楼上的“中国政争里一个很不好的传统就是喜欢抢占道德的制高点”，在政治上基本没有绝对的对和错，而长久以来统治者习惯于使用这种手段引导（甚至可以说是引诱）民心，我觉得也和大众的认识程度有关，现在我们能清醒的看待这些问题，而当年那些普通民众哪会有这个觉悟呢。
好在现在随着社会的进步，我们接受的信息更加丰富了，也能还原部分历史的真相了。我再往远扯一句，都说大学扩招让大学生贬值，这确实是一个问题，但让更多的人有接受高等教育的机会，让他们在思想上有进步，我想一个普通初中毕业的人不大会理解到这些问题吧，也算是扩招积极的一个方面吧。

引用第8楼youxi79于2010-07-31 19:23发表的 :


话是如此，然而每个人心中都有自己的正义，于是多少罪恶都假正义之名堂而皇之地播行于世。
实际上熙宁变法的影响至今尚存，我并不看好现在的中国可以实现西方式的民主制，海峡对岸一直表演着的活剧就是几千年政治风气的延续，不管民主之花还是专制之草，关键是生长的土壤缺乏对异己宽容的成分，结出来的总不是盼望的果实。当大部分国人都有王马二人处理政争的心胸器量之时，也许一切都会水到渠成的。

                               
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不是“话上如此”哦，而是“理当如此”—— 这句话说出来一般人不但不会觉得有什么不妥，而且会说是“掷地有声” （话说得漂亮，响当当。。。）

“正邪不两立”是中国政治文化的特色（文革时的“姓社姓资”一个模式），是深深地植根在中国文化中的东西。

引用第10楼alemanni于2010-07-31 19:51发表的  :
不是“话上如此”哦，而是“理当如此”—— 这句话说出来一般人不但不会觉得有什么不妥，而且会说是“掷地有声” （话说得漂亮，响当当。。。）

“正邪不两立”是中国政治文化的特色（文革时的“姓社姓资”一个模式），是深深地植根在中国文化中的东西。

                               
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二元论历史悠久，且无孔不入，连本坛都有X蜜和X黑之争呢……[s:28]
凡有政争之时皆如此，北宋熙宁变法如此、明朝东林党事件如此……就连本朝也难于幸免。
如何听取多方面的意见，并且协调各方的利益，还要兼顾效率——说实话，今天的人们也还没有找到答案呢。

石敬瑭将燕云十六州割给辽，以换取了辽国的武力支持
让宋开国就先天不足，北方已无屏障
胡人南下不费吹灰之力

楼上几位说的很对，中国人的人际关系就像打麻将，非把对方置于死地才罢休。

他俩不光继任者互相倾轧，当初王安石变法时，手下几个骨干全都不是什么好鸟。不过王安石此人也是沽名钓誉名大于实。现代王安石为人所熟知主要还是列宁那半句“王安石是中国11世纪时的改革家”，事实上后半句以及列宁的原话，根本没有一丝褒王安石之意，可惜大多数人并不知道

民主未必会带来最好的结果，但是往往能避免最坏的结果。但是我个人也认为目前天朝没有实行民主的基础，中国大多数人还是缺乏民主自由的意识

长久和平与繁荣只会把中国男人变成软蛋

[s:69] 学习学习,肯定有用

引用第14楼Ekici于2010-08-01 01:03发表的 回 6楼(youxi79) 的帖子 :
他俩不光继任者互相倾轧，当初王安石变法时，手下几个骨干全都不是什么好鸟。不过王安石此人也是沽名钓誉名大于实。现代王安石为人所熟知主要还是列宁那半句“王安石是中国11世纪时的改革家”，事实上后半句以及列宁的原话，根本没有一丝褒王安石之意，可惜大多数人并不知道

                               
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列宁只是引用普列汉诺夫的话，并非他同意这个观点，只是被人断章取义了。
这样的情况很多，比如现在很多人都知道的“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”，后面还有句“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”因为不同的人需要截取自己需要的话来为自己的论点撑腰。

王安石的手下和继任者一个不如一个，从吕惠卿到蔡京，新党基本已经背离了当年的初衷，完全成为一个迫害异己的组织。讨论北宋政治很有趣，也许这是中国古代少有的相对政治最开放最接近民主的时代吧，很多事情让人遐想，甚至不少人会进一步想从这里开始进入资本主义社会。但纵然是这样的时代，加上一批还算不错的大臣（王安石、司马光、文彦博这批人确实配得上一代名臣了），新旧两党之争最后也只是结下这么一个苦果，甚至成为靖康之耻的前因之一，确实让人嗟叹。也许传统的一些惯性力量真的太强大了，直到今天都在影响着我们的社会。

真没觉得王安石是名臣，他也只是名气大，真正的能力通过任用的那些属下、变法的不切实际就能看出来了。真正千古一相还得是张居正