德国历史，以前的好像不在了

德国历史简介
德意志民族的产生是一个延续了许多世纪的过程。一般认为，德国历史开始于公元919年。在这一年，萨克森公爵亨利一世取得了东法兰克王国王位，建立了德意志王国。亨利一世的儿子鄂图一世继承王位后为了取得所谓上帝授予的皇权，于公元962年强迫教皇约翰十世在罗马给他加冕，称为“罗马皇帝”，德意志王国便称为“德意志民族的神圣罗马帝国”，史称“第一帝国”。
　　神圣罗马帝国始终不是一个中央集权的统一国家。随着地方封建势力日益强大，皇帝的权力便不断衰落，形成了不少的邦国。在这四分五裂的帝国中，最大的两个邦国是普鲁士和奥地利。在17-18世纪时，它们都发展成为当时欧洲大陆的强国。19世纪初，当拿破仑占领德意志时，取消了德意志的神圣罗马帝国皇帝称号，有名无实的神圣罗马帝国就不复存在了。
　　19世纪后半期，普鲁士通过三次王朝战争，实现了德国在普鲁士控制下的统一。1864年对丹麦战争后，普鲁士和奥地利迫使丹麦割让石勒苏益格——荷尔斯泰因地区。在1866年普鲁士和奥地利的战争中，奥地利败北，于是奥地利不得不脱离德意志邦联。德意志邦联解体后，代之而起的是包括美因河以北所有各邦在内的、由普鲁士主导的北德邦联。普鲁士在1870年爆发的普法战争中击败法国，翌年1月18日，普鲁士国王威廉一世在法国凡尔赛宫加冕为德意志皇帝，是为“第二帝国”。
　　1914年爆发的第一次世界大战以德国的失败和德意志帝国的瓦解而告终。战争也导致德国第一次建立了联邦共和国，史称“魏玛共和国”。1933年1月30日，希特勒建立了法西斯独裁统治，宣告了魏玛共和国的终结。这个由希特勒统治的法西斯德国号称“第三帝国”。1939年3月法西斯德国军队开进捷克斯洛伐克；1939年9月1日，德军进军波兰，发动了欧洲大战。1945年5月8日，德国在投降书上签字。
　　第二次世界大战结束后，盟国对战败的德国实行了分区占领。西方占领军建立了一个西德政权，即德意志联邦共和国。不久以后，苏联在它的占领区内建立了一个德国政权德意志民主共和国。1989年东部德国发生巨变，在1990年10月3日，两德实现了统一，仍称为德意志联邦共和国。

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欧洲中古历史一般分为三个阶段。
初期(5-11世纪)是封建社会形成时期；中期(12-15世纪)是封建社会全盛时期；末期(16-17世纪中叶)是封建社会衰亡、资本主义产生时期。就文学史而言，最后一个阶段已是近代欧洲资产阶级文学的开始，不包括在中古文学史之内。初期的前几个世纪，蛮族尚无文字记载的文学，拉丁文文学则几乎全是教会文学，当时介乎欧、亚两洲之间的拜古廷文化远远高出欧洲蛮族文化。中古比较有成就的文学大半产生于九、十至十四、五世纪。从地域范围来说，中古文学已扩大到希腊、罗马以外的全欧洲。
　　欧洲封建社会的开始，是以西罗马帝国灭亡(476)和蛮族登上历史舞台为标志的。帝国内部封建因素——隶农的出现和蛮族的入侵促成了帝国的灭亡。蛮族主要指克尔特人、日耳曼人和斯拉夫人的各个部落。克尔特人在罗马帝国时期已大都和罗马人融合。摧毁西罗马帝国的主要力量是日耳曼人。斯拉夫人对东罗马帝国的封建化起过重要的作用。
　　各蛮族的封建化过程先后不一。从四世纪末开始，匈奴人的西移和蛮族内部的发展引起了民族大迁移。五世纪西罗马灭亡后，日耳曼各部落在帝国废墟上建立了许多国家，通过土地集中、公社解体和农民的农奴化，逐渐由氏族社会过渡到封建社会。日耳曼各部落中最强大的法兰克王国，在八至九世纪查理大帝的统治下完成了封建化。查理死后，王国分裂为西法兰克(法兰西)、东法兰克(日耳曼)和意大利三个部分。九至十一世纪，封建庄园制和等级制的建立巩固了封建主的统治。斯拉夫各族在八世纪以前还处在氏族社会末期，九世纪左右，先后进入封建社会，其中以西斯拉夫人的摩拉维亚、南部斯拉夫人的保加利亚和东斯拉夫人的基辅罗斯最为强大，基辅罗斯在十世纪已有很高的文化，十三世纪中叶为蒙古人所占领。北欧各日耳曼族以地处边陲，发展落后于欧洲其他地区，长期保持氏族社会，约在十一世纪前后才开始封建化。
　　近代欧洲的国家在各部落定居并建立封建国家的过程中已粗具规模。
　　封建生产方式比以前的奴隶制是一大进步。农奴可以有部分生活资料和简陋的生产工具，生产力得到了提高。但剥削仍然极为残酷。作为基层经济组织的庄园为世俗或教会领主所有，生产一切必需品，成为一个自足的经济单位。主要劳动者是农奴，他们依附于土地，负担繁重的生产劳动，受着徭役、租税的盘剥。封建主为了巩固统治，发展了封建等级制，他们各有自己的武装和保垒，用以压迫人民。封建主和农奴之间的矛盾构成封建社会的主要矛盾。城市发达以后产生了市民阶级，他们也受到封建剥削，和农民一起反对封建主。“反封建的革命反对派活跃于整个中世纪。”封建主各据一方，彼此经常进行掠夺战争，或联合起来反抗君主，造成封建社会的混乱局面。
　　在欧洲封建社会内，基督教起着特别重要的作用。它在罗马帝国后期已被定为国教。当日耳曼人在罗马帝国版图内建立起一系列新兴封建国家的时候，他们并未采用基督教，而是与依附于奴隶主的基督教进行斗争。具有唯物主义思想的哲学家波依修斯(480-524)代表新兴封建阶级，否定了基督教的一些基本教义。他虽未摆脱神学的影响，但他像卢克莱修一样，宣称“无不能生有”，一切存在都有原因。
　　随着封建主同劳动人民之间的矛盾的发展，封建主逐渐利用并接受了基督教这一具有普遍影响的精神统治工具，基督教遂与封建蛮族王国合流。同时，教会本身也逐渐变成了大封建主，建立了一个以教皇为首的统一组织，不仅在经济上剥削各国人民，而且以其禁欲主义、否定现世的来世思想从精神上麻痹人民。
　　北欧各国受到基督教势力的侵袭较晚(约在11世纪前后)，氏族社会文化保存最久。东斯拉夫人在十世纪末从拜占廷接受了基督教，这是符合罗斯封建统治者的利益的，基督教巩固了封建关系，加强了大公的势力。同时，基督教的传入也促进了罗斯和拜占廷之间的文化交流，推进了罗斯文化。
　　基督教的主要思想武器是《圣经》。《圣经》由《旧约》和《新约》两部分组成。《旧约》是希伯来人(分为以色列和犹太部落)古代文献的汇编，内容包括公元前十三世纪至公元前三世纪之间民间流传的历史传说、战歌、爱情诗歌、先知的言行录、法律、宗教教条和戒规等，成为犹太教的经典。这些作品大部分用希伯来文写定，其后又译成希腊文，其中有一部分是亚洲西部的优美的文学。《新约》则成于基督教兴起之后(公元1、2世纪)，包括有关耶稣言行的传说、耶稣使徒的传说和书信，用希腊文或希伯来文写成。基督教会把《旧约》和《新约》合为一书，称为《圣经》。《圣经》虽然是亚洲宗教文献，但随着基督教势力的扩张，在宗教改革时期又被精心译成各国文字，对欧洲社会思想和文学产生了深远的影响。

军国主义传统

　　就文字记载，公元二世纪前欧洲北方体格强壮的半开化日耳曼民族便已开始替马其顿希腊帝国充当雇佣军东征西讨。罗马帝国时代，日耳曼雇佣军更是使该帝国获得巩固的重要支柱。就军队里的人数比例而言，往往超过罗马本地人。及至许多日耳曼军人掌握了兵法，镇守重要据点，升迁为大将地位之后，罗马帝国便一蹶不振，以至于在公元五世纪时，为大举南下的日耳曼移民所摧毁，使得大帝国的势力仅剩下以君士坦丁堡为中心的东罗马帝国。由于罗马帝国的灭亡，以及基督教文化受到蛮族的摧残，史学家称呼第四世纪到十一世纪这段漫长时期为黑暗时期。

　　值得顺便一提的是，介于罗马人与斯拉夫民族之间的日耳曼人，早在罗马帝国时代便扮演着奴隶贩子的角色。显然，当时被日耳曼民族贩卖的斯拉夫人人口众多，使得该民族一直冠着“奴隶”的名称（斯拉夫slaven一字源于奴隶sklave n）。另外，自从日耳曼人的势力扩大之后,斯拉夫民族便开始充当日耳曼人的长工与雇佣军。这就是为什么德意志浪漫主义理论家及纳粹分子视斯拉夫人为“下等人”，并常称他们为德意志人的“帮佣民族”（hilfsvolk）的原因所在。

　　黑暗时期是个伊斯兰文化崛起的时代，在欧洲范围内，则经历着一个个蛮族陆续皈依基督教的漫长过程。八世纪末，日耳曼人在卡尔大帝的领导下南征北战，势力一度扩及西欧之大部，形成了日耳曼帝国(经教皇封为神圣罗马帝国）1。随后不久，该帝国又分裂为东（东马克即为目前的德、奥部分，同时在此基础上形成了德意志民族）、西（法兰西）、南（意大利）三部分。除此之外，就文明发展史的角度观之，整个黑暗时期实在是乏善可陈。然而在德意志民族主义史学家和德意志理想主义理论家的笔下，罗马帝国的崩溃却给描写为爱好自由的日耳曼人拯救了基督教文明；日耳曼人的殖民与侵略，则是给弱小民族灌输了健康的新血；日耳曼人之受赐封为神圣罗马帝国皇帝，更是赋予了日耳曼民族统治各民族，建立世界大帝国的神圣使命。

　　中古时期（公元第十一至十四世纪）大体说来是个基督教文化重获光彩的时期。十二世纪初，欧洲地区为了保障前往巴勒斯坦圣地巡礼、朝拜的教徒的安全，同时又为了对抗伊斯兰教势力的扩张（如对其进行十字军东征），各地出现了社会地位崇高的职业兵团，而条顿武士团即为当时德意志范围内实力最强的北方雇佣军。条顿武士精神的特点在于尚武、效忠和守纪律，其领地内，自然也实施着严格的军事管理。及至条顿武士于十六世纪初通过巧取豪夺统一了整个普鲁士地区后，其尚武精神非只是构成了普鲁士军国主义的泉源，其英雄事迹更是德意志浪漫主义者和纳粹分子把“德意志精神”神秘化的重要依据之一。

　　浪漫主义

　　浪漫主义系十九世纪末叶出现的一种反启蒙主义、反文艺复兴（崇尚古典主义）、反科学主义、反工业化和反现代化的思潮。浪漫主义唯恐现代化过程把传统社会分裂为一个个孤立的个人，追求物质文明的结果会导致精神的庸俗化，产业革命所引起的社会动乱更会使人的尊严、地位和认同基础受到破坏。浪漫主义因此着重突出自然奔放的、纯净优美的、充满感性又富于激情的、豪迈又果断的、具有地方、民族或集体色彩的世界观和艺术表现手法。浪漫主义还认为教会无力于防止社会堕落，因此希求建立一个世界性的基督教帝国，以挽救趋向世界末日的人类世界。浪漫主义的代表人物（康德、费希特、施莱格尔、哥德、尼采、谢林、黑格尔、华格纳等）均视民族为历史的主体，其归属性系由共同的血缘、历史和文化所决定，而一个民族优劣与否，则受其组成情况制约。在他们看来，包括北欧诺曼人、英国人在内的日耳曼民族，既是雅利安民族中，又是全世界范围内发展得最智慧、最健康、最完美、最有组织能力、最具同类性的民族。他们既不象斯拉夫等民族那么愚昧、落后，又不如西南欧拉丁民族那么腐化、堕落和混杂。因此唯有日耳曼民族具备着引导全人类摆脱世界末日厄运的能力。然而为达到此目的，日耳曼民族必须排斥他民族的影响，维持本民族的纯净。

　　浪漫主义强调人或民族的不平等为自然现象，强民族消灭弱民族更属合理、正当现象。这种种族主义观点，在以往的传统帝国扩张时代不曾出现过，于十九世纪提出，无非是为白种人的殖民主义侵略作出辩解。浪漫主义的主要成员大多均具有浓厚的反犹太人情绪，其原因除了传统的基督教文化因素外，不容忽略的是，启蒙主义、知识革命和产业革命曾给犹太人提供了受教育，发挥商业知识，和提高社会地位的机会，因此，犹太人在中西欧的成就，无形中给发展层次较落后的德意志人造成了压力。于是，在此社会背景下，费希特提出了消灭犹太人人种的建议。黑格尔也深信世界将为具有高尚精神的日耳曼民族所领导。音乐家华格纳则在其歌剧中把德意志人当作再世救世主加以歌颂，私下里，甚至主张将犹太人焚之一炬。这意味着，彼时“为拯救人类必须以另一部分人的生命作为祭祀牺牲品”和“血债血还”的原始观念仍旧阴魂不散，至于其思想根源也可在《新约》中，即“使出卖主耶稣的犹太人和其子孙承担血债”找到依据。

　　浪漫主义就象所有激进的意识形态一样，不只是接受了基督教“世界末日” 的观点，同时还把它世俗化为德意志民族的社会运动，与犹太教之间的区别仅仅在于，作为上帝选民的犹太人已为德意志人所取代，与基督教的不同之处则在于，精神的领袖不再是教会，而是日耳曼帝国。

　　最初，德意志浪漫主义的传播仅仅局限在文化界范围，十九世纪末叶起，却渐为政治家所利用，他们一方面断章取义地曲解达尔文的进化论，提出了一套种族主义论，一方面又结合了普鲁士军国主义思想、基督教的反犹太主义和救世思想，由是编织成二十世纪初的德意志民族主义（中国习惯将德意志民族主义译为国家主义）思潮。此时唯一尚缺欠的，便是一个具有德意志果断意志的领袖，和足以将德意志意识形态付诸实施的企业性组织与军事力量。

　　讨论德意志民族社会主义思想史的现实意义

　　通过对德意志意识形态的剖析，除了多少可以了解为何在大战结束了五十多年之后，经过了五十多年的反法西斯教育之后的今天，在同样的欧洲国家里仍旧存在着浓厚的种族主义排外情绪之外，同时也不难想象，作为犹太人的马克思，当年是如何辛苦地致力于把德国理想主义者的意志论改成为物资决定论，把犹太人和日耳曼人的民族宗教发展为国际主义，把德意志军国主义改变为无产阶级专政，把种族冲突和文化冲突修改为阶级斗争，同时还把人们主观的过失推诿到中性、客观的物质、资本身上。尽管如此，马克思仍旧无法摆脱基督教的世界末日观和救世思想，因而把救世主的神圣责任委托于发达国家的无产阶级身上。至于那些还不存在资本主义生产关系的社会（如中国），自然就不属马克思的优先考虑范围。因此，更加离奇的是，当本世纪初中国徘徊在十字路口，选择指导思想之时，竟然不加思索地卷入了西方思想界的混战，把别人的问题当成了自己的问题，把欧洲人的经书拿到自家的庙宇中去膜拜，其后甚至还在深具反犹太传统的斯拉夫人（苏联）的影响之下，长年亦步亦趋地跟着反犹、反以色列。诚然，中国出于团结第三世界大多数（如众多的阿拉伯国家）的现实主义需要，似有必要杯葛犹太人，但是，由这条思路可以观察到，所谓的马克思主义的继续发展（即把全世界无产阶级团结起来修正为团结第三世界），实际上仍旧是基督教救世思想的翻版。如今，中国在现代化运动的冲击下，再次处于十字路口，再次面临着何去何从的抉择。如果能够暂时摆脱新、老基督教的影响，回顾一下西方反基督教文化时期所产生的启蒙主义和科学主义，应当是颇有助益的。

欧洲的三大族系
　　欧洲的三大族系　　　　一）日耳曼：　　　　　在部分国人的印象里，一说起日耳曼民族，好象单单指德国人，实际上，这可是一个天大的误会了！

　　a 古罗马帝国晚期，日耳曼人已形成几大分支，如东哥特、西哥特、法兰克、勃艮第、汪达尔、盎格鲁、萨克森、诺曼人等（当然还有些小支派）。　

　　b 东哥特人中的主体--伦巴底人后与罗马人融合成为现代的北部意大利人；西哥特人则构成今西班牙人、葡萄牙人的重要渊源；法兰西民族、比利时的瓦隆人（讲法语）是一部分法兰克人与凯尔特人（也即高卢人）融合的结果；另一部分法兰克人与大部萨克森人是今德国人、奥地利人、大部瑞士人、荷兰人、比利时的弗拉芒人（讲荷兰语）的祖先；盎格鲁人、一部萨克森人（也即撒克逊人），还有朱特人到了英格兰；诺曼人的一部自然是今丹麦、挪威、瑞典和冰岛各民族的先人啦，另一些诺曼人则汇入了英格兰人、法兰西人（北部）、爱尔兰人、东斯拉夫人。　

　　c 至于汪达尔人，听说过汪达尔主义吧？日耳曼人中的破坏之王！在当年的所谓蛮族入侵罗马帝国的浪潮下，他们经西班牙攻入北非迦太基并建国，后又于公元五世纪二十年代一度北向渡海攻占了万城之城--罗马，将其几乎烧个精光，比中国秦末项羽一把火烧掉阿旁宫可出名多了，汪达尔主义由此得名；大约一个世纪后，东罗马帝国查士丁尼派兵再入北非，灭亡了汪达尔王国，汪达尔人从此消失得无影无踪，一般认为是同化于当地土著及后来的阿拉伯人了（汪达尔人他们总共才四五十万人）。所以，你能一口咬定前世界足球先生——阿尔及利亚裔的齐达内身上就没一点汪达尔人的血统吗？　　总之，汪达尔人算得上是光荣的日耳曼人中历史表现最差的一支了，一点建设性都没有。

　　　　　　以上关于日耳曼人和现今欧洲一些民族之间的关系，当然是在很概括的层面上谈的，实际的演变过程显然要比这复杂一些，因此血统上会更混血。不过，可以肯定的是，相比较而言，丹麦人、挪威人、瑞典人、冰岛人、荷兰人、英格兰人、德意志人，绝对是日耳曼人最纯粹的后裔。例如，古罗马帝国灭亡以后，英格兰直到公元1066年，外敌多次入侵，但全部是日耳曼人：先是盎格鲁一撒克逊人和朱特人，然后分别是维金人、丹麦人、诺曼人（后三者其实统称为诺曼人，属于日耳曼人的北支）。原住民凯尔特人与古不列颠人被驱逐到北部和西边，分别形成今天的苏格兰人和威尔士人（凯瑟琳·泽塔·琼斯就是威尔士人）。

　　日耳曼人的优秀是无庸置言了。其自由主义和个人主义意识、契约观念以及勇武冒险精神等等这些卓越的种族禀性再加上伟大的基督教信仰和古希腊、古罗马的宝贵遗产，从一开始就已经决定了日后西方文明必将大行于世界。　　

　　二）斯拉夫：　　　 　　斯拉夫人分为以下三大支：　　　 　　a　西斯拉夫人-——有波兰人、捷克人、斯洛伐克人。　　拉丁天主教文明圈的重要成员，均为中欧国家（无论从历史、宗教、文化还是地理上讲，波兰、捷克、斯洛伐克以及匈牙利都一直属于西方文明圈而非东欧范畴，把他们划入东欧，完全是冷战的产物，这原本就是一个误会）。波兰人、捷克人深受日耳曼德意志人的影响，特别是捷克人，长期受奥地利人统治；斯洛伐克人则被严重地马扎尔化即匈牙利化了。捷克人理性、温和，由于日耳曼化，更多个人主义传统，胡斯运动是一个标志，她也是斯拉夫人里第一个资本主义化的民族。波兰人具有宗教热忱，也颇富科学天赋。　　　　　b　南斯拉夫人——有保加利亚人（突厥系的保加尔人与斯拉夫人融合而成）、塞尔维亚人、黑山人、马其顿人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人、波黑人。南部斯拉夫人居住的区域通常被称做“巴尔干”（这个词来自土耳其语），从15-19世纪土耳其人控制着巴尔干的大部分地区（除了克罗地亚和斯洛文尼亚），造成了灾难性的后果。克罗地亚人和斯洛文尼亚人则是幸运的，过去一直由奥地利统治，有点日耳曼化，拉丁天主教文明圈成员，与西斯拉夫人一样同属狭义上的西方文明圈（即不包括东正教国家在内）。大体上只有波黑人信伊斯兰教，这是土耳其人几百年**的结晶。南部斯拉夫人中，克罗地亚人、斯洛文尼亚人的整体发展水平最高，与西斯拉夫人相当，他们假如不是因为几十年的斯大林体制的统治，本来决不会比现欧盟15国差。事实上，一旦抛开片面的gdp产值，该五国就综合素质而言，是要领先于欧盟里的两个穷国--希腊和葡萄牙的。　　　　　c　 东斯拉夫人——分为俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人。　　　 早期的基辅罗斯公国是由内讧的东斯拉夫人邀请一帮北欧的日耳曼诺曼人前去做他们的统治者的罕见情况下建立的，因此，起初东斯拉夫人的上层阶级主要是由请来的异族人组成的！！！后来又去了一批诺曼人，进一步补充到东斯拉夫人里，所以，东斯拉夫人的血统中有一定的日耳曼人的成分，这就是为什么俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人里金发碧眼的人相比较其他斯拉夫人特别是南斯拉夫人多的多并且整体素质与历史成就也更高的原因。13-15世纪蒙古人的残暴统治就象其后奥斯曼土耳其人统治巴尔干一样，其后果完全是灾难性的，不仅打断了东斯拉夫人正常发展的社会历史进程，而且导致原本统一的东斯拉夫人最终分裂为俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人三个独立的民族。 俄罗斯人的专制传统正是蒙古人影响的舶来品。　　

　　三）凯尔特人（即高卢人）：　　　　 凯尔特人的外貌特征与日耳曼人差不多，特别是多红发，他们同样属于优秀种族。

a　比较纯粹的凯尔特人——苏格兰人和爱尔兰人。其实他们也已融合进相当的日耳曼成分。　　　　 　　a.苏格兰人　　苏格兰人很优秀，在近现代世界文明史上地位很突出。苏格兰裔是构成今日英、美、加、澳、新等国白人新教徒（多为加尔文宗）的重要力量，象休谟、亚当·斯密、瓦特、库克船长、麦克斯韦等都是苏格兰人，托尼·布莱尔也是。各个领域的大名人还很多，我一时想不起来了。1603-1640、1660-1703间英格兰的斯图亚特王朝就是由苏格兰人詹姆士继承绝嗣的都铎王朝而建立的（詹姆士是伊丽莎白一世的侄子）。　　　　 　　b.爱尔兰人　　爱尔兰人也很优秀（更多体现为墙里开花墙外香），爱尔兰裔作为天主教徒，为罗马公教在英、美、加、澳、新等国的振兴和发展发挥了举足轻重的巨大作用，其深远的影响和意义难以估量。当然，也有部分爱尔兰裔改信新教的，如里根和克林顿；不过，象肯尼迪总统就是天主教徒。海外的爱尔兰裔总数约五千万左右，80%以上是天主教徒。　　　 　　b　此外，法兰西人、比利时的瓦隆人（讲法语）、卢森堡人的血液里来自于凯尔特人的分量相当多。


　　二、其他重要民族-------- 　　　　1　犹 太 人：其优秀自不必言。从中世纪起，已陆续有一部分人改信基督教。　　2　匈牙利人：也称为马扎尔人，，以公元9世纪从中北亚来到多瑙河平原定居的马扎尔游牧部落（近突厥系）为主体，融合了部分日耳曼人、斯拉夫人以及早先已经在此居住的匈奴人后裔，形成了匈牙利人。匈牙利人在欧洲的历史地位是很重要的，纪元1000年匈牙利人接受天主教以后，很快跻入欧洲的主流舞台，13世纪的一次十字军东征就是由匈牙利国王领导的，15世纪在抗击奥斯曼土耳其人的艰险斗争中，匈牙利作出了极为重要的贡献。匈牙利人还在科技、文学、音乐、艺术方面有很好的天赋（类似于波兰人）。匈牙利是中欧国家，不是东欧国家。　　3　芬 兰 人：本是马扎尔人近亲，不过吸收了太多的日耳曼诺曼人，已严重日耳曼化，从外表上已经看不出与日耳曼人有什么区别。　　4　罗马尼亚：达契亚人同古罗马人长期融合的结果。信东正教。　　5　希 腊 人：早已不见古希腊人的精神与素质。2004年的奥运会能办好吗？　　6　波罗的海三国：立陶宛、爱沙尼亚、拉脱维亚，不错，都很优秀。其中立陶宛人信天主教，而爱沙尼亚人、拉脱维亚人则主要信奉新教路德宗。

　　三、--------- 　　1　 信奉伊斯兰教的波黑人。　　2　 大部分信奉伊斯兰教的阿尔巴尼亚人（和波黑人一样，这也是土耳其人几百年暴　　政的结晶）。　　3　 茨冈人（即吉普赛人）。

德国的民族
日耳曼人（german）

　　日耳曼人是欧洲的古代民族之一，公元前５世纪起，以部落集团的形式分布在北海和波罗的海周边的北欧地区，古罗马人称之为日耳曼人。这一时期日耳曼人分为南北两大支系。北支系在北欧地区扩充领域，他们是现代瑞典人、挪威人和丹麦人的祖先。南支系又分为东西两支。东支包括哥特人、汪达尔人以及勃艮第人，在漫长的历史长河中，其族体和语言都融化在地中海沿岸各民族中。西支分为三个区域性集团：（１）北海沿岸集团，包括巴塔维人、弗里斯人、考肯人、盎格鲁人和朱特人等。前两者是现代荷兰人的祖先，后三者融合成盎格鲁－撒克逊人。（２）莱茵－威悉河集团。其中的卡狄人为黑森人的祖先，另外的部落在公元３世纪融合成法兰克人。（３）易北河集团。其主体是斯维比人，斯维比人后演进为施瓦本人，据说奥地利的哈布斯堡家族和霍亨索伦家族即源于此。这个集团的马科曼尼人和夸迪人最终成为巴伐利亚人。到公元８世纪，除去不列颠各岛的盎格鲁－撒克逊人，整个西支的日耳曼人都统一于法兰克王国之中，以后逐渐形成德意志民族。

　　条顿人（teuton）

　　条顿人是古代日耳曼人中的一支。公元前４世纪时分布在易北河下游的沿海地带。公元前２世纪下半叶，条顿人与日耳曼人中的另一支森布里人组成部落联盟，越过阿尔卑斯山脉侵入罗马帝国境内，从而揭开了日耳曼人与罗马人冲突的序幕，这是日耳曼人登上历史舞台的标志。此后，条顿人大举向亚平宁半岛北部推进，公元前１０２年被罗马军队击溃，只有极少量的残部逃回北方。后世常以条顿人泛指日耳曼人及其后裔。

　　德意志人（deutscher）

　　德意志人来源于古德语的 diot （人民）一词，最早指生活在法兰克王国东部的日耳曼部落讲的方言。公元５世纪末，日耳曼人中的一支法兰克人建立了法兰克王国。８４３年，法兰克王国分裂，居住在莱茵河右岸的日耳曼人均被划归东法兰克王国。９１９年，萨克森公爵亨利一世成为东法兰克王国的国王，并建立了德意志王朝。德意志这一名称在这一时期出现。中世纪欧洲宗教冲突和民族主义运动兴起，最终触发了“三十年战争”（1618--1648），结果是德意志王朝境内的诸侯纷纷独立，诸侯多达３００多个。１９世纪上半叶，在德意志境内的各诸侯国当中，由霍亨索伦家族统治的普鲁士王国日益强大，在德意志各邦中跃居霸主地位。１８７１年，普鲁士王国在普法战争中取胜，同时它迅速统一各邦，建立了中央集权制的德意志帝国，普鲁士国王威廉成为德意志帝国皇帝，最终完成了德意志民族的统一。

　　普鲁士人（prussian）

　　普鲁士人原本是居住在波罗的海东南沿岸的一个民族，１３世纪时被日耳曼人征服。１６世纪初霍亨索伦家族建立普鲁士公国，１８世纪初改为普鲁士王国。以后其历任国王不断扩展领土，其疆域自东欧延伸至德意志中部和西部。１９世纪中叶，普鲁士王国开始进行工业革命，遂成为德意志境内资本主义经济最为发达的诸侯国。１８７１年建立的德意志帝国实际上是普鲁士王国版图的扩大，普鲁士在帝国中占有２／３的领土和３／５的人口。第一次世界大战后德意志帝国解体，普鲁士成为魏玛共和国的一个邦，权力缩小。２０世纪３０年代希特勒攫取德国政权后，废除了普鲁士宪法。二战后，东普鲁士的北部并入苏联，东部划归波兰，剩余部分被英法苏三国划入其各自的占领区。１９４７年３月１日盟军废除了普鲁士建制，以后人们很少用普鲁士人来指称德国人。

　　雅利安人（aryan）

　　雅利安人是欧洲１９世纪文献中对印欧语系所属各族的总称。远古在中亚地区曾有一个自称“雅利阿”的游牧部落集团。公元前２０００年至１０００年间，这个部落集团分成三支：一支南下定居印度河上游流域，一支进入波斯，另一支向西迁入小亚细亚。１８世纪欧洲语言学界发现印度的梵语同波斯语以及欧洲的希腊语、拉丁语、克尔特语、日耳曼语、斯拉夫语等有某些共同点，于是便根据“雅利阿”这个名词而造出“雅利安语”一词来概括这些相互有关的语言，将其用作“印欧语”的同义语。到１９世纪，欧洲一些种族主义者积极鼓吹凡是使用印欧语言的各族人都属“雅利安人种”，其中欧洲的日耳曼民族被吹捧为最纯粹的“雅利安人”。这种不科学的说法在２０世纪初便被人类学家抛弃，但到３０年代又被德国法西斯分子用作对犹太人、吉普赛人以及其他一切“非雅利安人”进行镇压甚至灭绝的借口。

上个世纪中人们还确信，公元9年是德国历史开始之时。这一年日耳曼族舍鲁斯克部落的一位首领阿米纽斯在托伊托堡森林战胜了3个罗马军团。阿米纽斯被认为是第一位民族英雄。关于他生平的更详细情况，人们却不得而知。1838－1875年间，人们在德特莫尔德附近为他建立了一座巨大的纪念碑。

今天人们不再这样简单地看待事情了。德意志民族的产生是一个延续了许多世纪的过程。“德意志”一词大约始见于公元8世纪，开始时仅表示在法兰克帝国东部地区使用的一种语言。这个在卡尔大帝统治下达到鼎盛时期的帝国，包括许多部族，其语言或属日尔曼语族，或属罗马语族。卡尔大帝死后（814），帝国未几即分崩离析。在分配遗产过程中出现了西部帝国与东部帝国，两者之间的政治界限大致与德语和法语之间的语言界限相当。东部帝国的居民后来才逐渐产生休戚相关的感觉。“德意志”这个名称从语言转为讲这种语言的人，最后才用以称谓他们的居住地区（“德意志国”）。

德国西部边界较早就已确定并始终保持稳定，而东部边界则相反，它在许多世纪中一直变化不定。公元900年前后，它大体上以易北河及萨勒河为界。在后来的几百年中，德意志居民垦殖区向东方纵深扩张，直至14世纪中叶方告停止。当时形成的德意志民族和斯拉夫民族之间的国界一直保持到第二次世界大战。

中世纪全盛时期：人们通常以卡洛林王朝绝嗣，法兰克公爵康拉德一世被选为国王的911年作为东法兰克帝国向德意志帝国过渡的开始。康拉德一世被视为第一位德意志国王（当时的正式称号是“法兰克国王”，后称“罗马国王”；11世纪开始帝国的称号是“罗马帝国”，13世纪后称为“神圣罗马帝国”；15世纪时又附加“德意志民族”于前）。帝国是选举制的君主国；国王由高级贵族选出，同时奉行“血统法”，即：新国王应同其前任有血缘关系。但是，该原则时遭夭折；重复选举的情况屡见不鲜。中世纪时帝国不设都城，国王以巡游为治。帝国无赋税，国王收入主要来自托付他管理的“帝国财产”。他的权威并不理所应当地得到承认：只有靠军事实力和巧妙的联盟政策，他才能获得部族中强大的公爵们的尊敬。康拉德的继承者，萨克森公爵亨利希一世（919－936）做到了这一点，他的儿子奥托一世（936－973）更是青出于蓝。奥托使自己成为帝国的实际统治者。962年他在罗马加冕为皇帝一事就显示了他的权势之盛。

从此，德意志国王就有登基为帝的资格。观念中的皇权是无所不包的，它赋予拥有者以统治整个西方世界的权力。然而，这种观念从未完全在政治上成为现实。为了接受教皇加冕，国王非亲自前往罗马不可。这就开始了德意志国王的意大利政策。他们在意大利北部和中部的统治维持了300年之久，从而在德国的大计上不能遇事亲躬。奥托的继承者们统治期间为此经受了严重的挫折。继任的萨利尔王朝再次出现繁荣。亨利希三世时（1039－1056）德意志王室和帝位均达权力的最高峰；主要是坚决保持了它们对教皇的优先地位。亨利希四世（1056－1106）却无法维持这一局面。在关于主教任命权的斗争中（授职之争），他虽然表面上对教皇格里哥里七世取得了胜利，但是他赴卡诺萨的赎罪之行（1077）对皇位来说不啻是一次不可挽回的丧失声望之举。从此以后，皇帝和教皇就平起平坐了。
1138年开始了施陶芬王朝的百年统治。弗里德里希一世巴巴洛萨（1152－1190）在同教皇、意大利北部诸城市以及同他在德国的主要对手－萨克森公爵雄狮亨利希的斗争中重新振兴了皇室。然而，在他统治期间，领土开始四分五裂，最后削弱了中央权力。巴巴洛萨的继承人亨利希六世（1190－1197）和弗里德里希二世（1212－1250）时期尽管皇室权力强大，这一发展仍在继续。宗教的和世俗诸侯成了拥有半主权的“邦君”。

随着施陶芬王朝的衰亡（1268），西方的无所不包的皇权实际上已然终结。德国内部各种纷争的力量使它无法成为民族国家，而当时这一过程却正在西欧其他国家中进行。这是德国人成为“后起民族”的根源之一。

中世纪晚期和近代早期：哈布斯堡王室中第一个登上皇位的是鲁道夫一世（1273－1291）。皇权的物质基础如今不再是已失去的帝国财产，而是各王朝的王族财产；王族领地权政策成为每个皇帝的主要利益所在。

卡尔四世于1356年颁布的黄金诏书是一种帝国基本法，它赋予7位地位显赫的侯爵（选帝侯）以选举国王的特权以及其他大邦诸侯没有的另外一些优先权。在那些小伯爵、领主和骑士逐渐失去作用的时候，城市的影响因其经济力量而不断扩大。城市同盟的缔结使城市进一步强大。这些同盟中最重要的汉萨同盟成为14世纪时波罗的海地区举足轻重的力量。

1438年开始，帝国虽然表面上仍为选举制的君主国，而王权却实际上由那时已成为最强大地区势力的哈布斯堡王族掌握。15世纪时，要求帝国进行改革的呼声越来越高。第一个不经过教皇加冕而即位的皇帝马克西米利安一世（1493－1519）试图实现这一改革，但无成效。由他创建或改组的帝国议会、帝国专区、帝国法院等机构虽然一直存在到帝国结束(1806），却未能阻止其继续分裂。出现了“皇帝与帝国”的二元制：一方面是帝国首脑，另一方面是选帝侯、各邦侯爵和诸城市。皇帝的权力由于他们在选举时同各选帝侯达成的“屈从”协议而受到限制并越来越有名无实。各邦侯爵，尤其是大邦侯爵以削弱帝国权力来大张旗鼓地扩充自己的权力。然而帝国继续存在：皇冠的光辉尚未消失，帝国的思想仍然生气勃勃。帝国大联合为中小各邦提供保护，使之免受强邻的侵犯。

城市成为经济力量的中心，它们首先从不断发展的贸易中得到好处。纺织工业和采矿业中出现了超越手工业者行会系统，和远途贸易一样带有早期资本主义特色的经济形式。与此同时，在思想方面发生了以文艺复兴和和人文主义为标志的变化。这种新觉醒的批判精神的矛头所向首先是教会的诸种弊端。

宗教分裂的时代：1517年以来，主要在马丁·路德的活动影响下，郁积的对教会的不满在迅速展开的宗教改革中爆发了，其后果远远超出了宗教的范围。整个社会结构陷于动荡之中。1522/23年爆发帝国骑士起义，1525年发生的农民战争是德国历史上政治与社会要求相结合的第一次较大的革命运动。两次起义都遭到失败或血腥镇压。宗教改革的主要受益者是各邦侯爵。经过曲折的斗争，他们在1555年的奥格斯堡宗教和约中获得决定自己的臣民信奉何种宗教的权利。新教被承认为同天主教平等的教会。德国的宗教分裂从此成为定局。斯时在位的皇帝是卡尔五世（1519－1556），他通过继承成为卡尔大帝以来最大的世界帝国的君主。他殚思极虑谋求世界政治的利益，却在德国难酬壮志。他退位后帝国分裂，德意志各侯国和西欧各民族国家构成了新的欧洲国家体系。

奥格斯堡宗教和约时期，德国五分之四为新教势力范围，然而教会之争并未就此结束。后来的几十年中，天主教又夺回了许多地区（所谓的“反宗教改革”）。教派对立因而加剧，导致了宗教党派的出现：新教联盟（1608）和天主教同盟（1609）。波希米亚的一次地方性冲突竟至引起了三十年战争。这场战争后来扩大为政治矛盾和宗教对立迎头撞击的全欧性争斗。1618－1648年间，德国的大片地区田野荒芜，人烟断绝。

1648年威斯特法伦和约将德国部分领土割让给法国和瑞典，并确认瑞士和荷兰退出帝国联合。和约赋予帝国各阶层在处理宗教和世俗事务方面的一切重大主权并允许它们与外国伙伴结盟。

专制主义时代：近于独立自主的各邦国效法法国的政体，选择专制主义制度。它赋予君主以至高无上的权力，采用严格的行政管理制度，实行有条不紊的财政制度和建立常备军。许多侯爵雄心勃勃地想使自己的国都成为文化中心。他们中间的“开明专制主义”代表人物促进科学和批判性的思考－当然是在他们的政权利益范围之内。重商主义的经济政策使专制统治的国家在经济上也强大起来，例如巴伐利亚、勃兰登堡（后来的普鲁士）、萨克森和汉诺威都成为独立的权力中心。奥地利击退了土耳其的进攻，取得了匈牙利和迄今为止的土耳其巴尔干国家的一部分，上升为强国。18世纪时，它遇到了对手－在弗里德里希大帝（1740－1786）统治下成为头等军事强国的普鲁士。两国的部分领土均不属于帝国，都推行欧洲大国政策。

法国大革命时代：冲塌德意志帝国大厦的力量来自西方。1789年法国爆发了革命。在资产阶级的压力下，从中世纪早期延续至今的封建社会制度被荡涤。三权分立和人权保证了所有公民的自由和平等。普鲁士和奥地利企图以武力对这个邻国的事务进行干涉，结果惨遭失败，引起了革命军的反攻。在继承了法国大革命遗产的拿破仑军队的冲击下，德意志帝国最终土崩瓦解。法国占领了莱茵河左岸。为了赔偿这些地区前主人的损失，进行了牺牲较小的，尤其是宗教的侯爵领地的大规模“土地重划”：根据1803年的“帝国代表联席会议”的决定，大约400万臣民换了君主。中等邦国坐享其成。它们中间的大多数于1806年在法国的庇护下结成“莱茵邦联”。同年，法兰茨二世皇帝退位，德意志民族神圣罗马帝国就此寿终正寝。

法国大革命并未蔓延至德国。虽然在过去的年月里这里一再有个别人士试图消除贵族和市民阶层之间的界线，也有重要人物将西边的变革当作新时代的开始来欢迎，但是革命的星星之火却无法跃至德国，因为同中央集权的法国相反，帝国的联邦制结构阻碍着新思想的传播。除此之外，革命的发源地法国对德国人来说，乃是敌人和占领国。同拿破仑的斗争实际上变成了一场新的民族运动，最后上升为解放战争。社会变革的力量对德国不无影响。首先在莱茵邦联诸国，然后是普鲁士开始进行改革（同施泰因、哈登贝格、沙恩霍斯特、威廉·冯·洪堡等人的名字联系在一起），其目的是最终拆除封建障碍，建立一个自由的、担负起责任的资产阶级社会：废除农奴制、实现营业自由、城市自治、法律面前人人平等和普遍服役义务。但是，许多改革方兴未艾就半途而废。公民在大多数情况下仍不得参与立法；只有几个主要在德国南部的邦君迟疑地制定了宪法。

德意志邦联：对拿破仑的战争获胜后，1814/15年的维也纳会议建立了欧洲的新秩序。许多德国人想建立一个自由统一的民族国家的希望落了空。取老帝国而代之的是各主权国家的松散联合。法兰克福的邦联议会是唯一的机构，却并非选举产生的议会，而是一个使者会议。只有当普鲁士和奥地利这两个大国意见一致时，邦联方能有所作为。在后来的几十年中，邦联认为其主要任务是压制一切争取统一与自由的努力。新闻和出版受到严格的审查，大学被监视，政治活动几乎无任何可能。

在此期间，与这种反动倾向相对抗的现代化经济开始发展。1834年德意志关税同盟成立，从而创造了统一的国内市场。1835年德国第一条铁路通车。工业化开始了。随着工厂的出现，产生了新的产业工人阶级。开始时，他们在工厂中经济境遇较好，但是人口的急剧增长很快导致劳动力过剩。此外由于无任何福利方面的立法，产业工人群众饥寒交迫。社会紧张状态引起了暴力行动，例如遭到普鲁士军队镇压的1844年西里西亚织工起义。最初的工人运动只能缓慢地形成。

1848年革命：与1789年革命不同，1848年法国2月革命在德国立即引起了反响。3月，在邦联的各国中都发生了人民起义，并强使惊慌失措的邦君们作出某些让步。5月，在法兰克福保罗教堂召开了国民大会。大会选举奥地利公爵约翰为帝国摄政王，并设立了一个既无权力，也无威信的帝国部。在国民大会上起决定性作用的是争取实现有限选举权的君主立宪制的自由中间派。国民大会从保守派到激进民主派的分崩离析，已略具后来党派纷争的雏形，给立宪带来了困难。即使自由中间派也无法解决在“大德意志”方案和“小德意志”方案的拥护者，即主张或反对德意志帝国包括奥地利在内的人们之间的涉及一切党派的矛盾。经过坚韧不拔的斗争制定了一部民主宪法，它试图将新、旧事物结合起来并规定成立一个对国会负责的。但是，当奥地利坚持要将它的包括几十个民族的全部国土并入未来的帝国时，小德意志方案获胜。国民大会建议普鲁士国王弗里德里希·威廉四世继承德国皇位。国王拒绝了这个建议，他不想以九五之尊向一场革命感恩戴德。1849年5月，想“自下而上”地强行实施宪法的人民起义在萨克森、法耳茨和巴登遭到失败。这样，德意志革命败局已定。绝大多数成果得而复失，各国的宪法都作了反动的修改。1850年德意志邦联重新建立。

普鲁士的兴起：50年代是经济蓬勃发展的时期。德国成为工业国家。它的生产规模虽然还远远落后于英国，但是在增长速度方面已超过了它。带头发展的是重工业和机械制造业。普鲁士也在德国的经济中占优势地位。经济力量增强了自由资产阶级的政治自信心。1861年成立的德国进步党在普鲁士成为议会中最强大的政党。当打算使军队结构变得反动时，该党拒绝向提供资金。新任命的宰相奥托·冯·俾斯麦（1862）接受这个较量，在执政的多年内预算均未按宪法规定经议会批准。进步党的反对不敢超出议会反对党的范围。

俾斯麦通过外交方面的成功加强了他在内政方面的不利地位。在德－丹战争中（1864），普鲁士和奥地利迫使丹麦割让石勒苏益格－荷尔斯泰因，先由普奥两国共管。然而，俾斯麦一开始就蓄意吞并这两个公国，不惜同奥地利公开冲突。在德意志战争中（1866），奥地利败北，不得不脱离德意志邦联。德意志邦联解体，代之而起的是包括美因河以北所有各邦在内的北德邦联，俾斯麦任邦联宰相。

俾斯麦帝国：俾斯麦这时按小德意志方案精神致力于完成德国的统一。在德－法战争中（1870/71），他粉碎了法国的抵抗。这次战争的起因是围绕西班牙王位继承问题的一场外交冲突。法国不得不割让阿尔萨斯和洛林并支付巨额赔款。在战争的爱国主义激奋下，南德各国同北德邦联联合成德意志帝国；1871年1月18日普鲁士国王威廉一世在凡尔赛加冕为德国皇帝。

德国的统一不是“由下而上”地由人民决定，而是“自上而下”地通过侯爵条约实现的。普鲁士权压群邦，诸国皆有新帝国即“大普鲁士”之感。帝国议会按普遍、平等的选举法选举产生。它对的组成虽无影响，却可通过参与帝国立法以及审批预算的权利影响活动的进行。帝国宰相虽然只对皇帝而不对议会负责，但是他必须在议会中为自己的政策争取多数。各邦国的人民代表机构的选举还不统一。11个德意志邦国还在实行取决于税收收入的等级选举法，其他的4个邦国还存在着将人民代表机构按社会等级划分的老一套做法。议会传统较悠久的南德诸邦国于20世纪初改革了选举法。巴登、符腾堡和巴伐利亚都在适应帝国议会选举法。德国向现代化工业国的发展加强了经济上卓有成效的资产阶级的影响。尽管如此，贵族和主要由贵族阶层人士组成的军官团在社会上始终举足轻重。

俾斯麦任帝国宰相长达19年。他试图通过坚持不懈的和平政策与联盟政策在欧洲新的力量对比关系中为帝国创立一个稳固的地位。他的对内政策与这一具有远见卓识的外交政策全然相悖。对于当时的民主倾向，他视而不见，听而不闻；政治上的反对派被他一概斥之为“反帝国分子”。他执著地，最后终于一事无成地反对自由资产阶级的左翼，反对政治天主教会并且特别反对由于“社会主义者法”而遭特别法迫害达12年之久（1878－1892）的有组织的工人运动。这样，尽管有先进的福利法规，正在茁壮成长的工人阶级同国家仍然离心离德。1890年俾斯麦被年轻的威廉二世皇帝罢黜，最终成为自己所定制度的牺牲品。

威廉二世想亲自执政，但是缺乏为此所需的知识和毅力。他更多的是通过言论而不是通过行动给人以威胁和平的暴君的印象。在他的统治下进行了向“世界政治”的过渡；德国试图赶上帝国主义列强的优势地位，却越来越陷于孤立。威廉二世试图争取工人阶级支持他的“福利帝国”而未迅速获得希冀的结果，于是在内政方面很快就采取反动的路线。他的辅佐们依靠的是保守派和资产阶级营垒中变化无常的联合。社会民主党虽然是拥有百万选民的最强大政党之一，却仍然发挥不了任何作用。

第一次世界大战：1914年6月28日奥地利皇储遇刺，导致了第一次世界大战的爆发。关于谁应该对这场战争承担罪责的问题始终存在争议。以德国和奥地利为一方，以法国、俄国和英国为另一方，双方肯定都无意打仗，但是都准备冒一定的风险。各交战国从一开始就有明确的战争目标。为了实现这些目标即使动武也在所不惜。德国打算以迅雷不及掩耳之势征服法国的计划并未奏效。实际上，德国在马恩河一仗败北后，西线战势就僵持不下，成为阵地战，最后又以双方损失惨重，军事上毫无意义的消耗战而达到顶点。战争伊始，德皇即退居次要地位，软弱的帝国宰相们在战争过程中越来越屈从于以陆军元帅保罗·冯·兴登堡为名义统帅，由埃里希·鲁登道夫将军掌握实权的陆军最高司令部的压力。1917年美国参战，终于决定了端倪早现的战局，即使俄国革命和东线的停战也无法改变这个结局。虽然德国已元气大伤，鲁登道夫由于错误地估计形势，直至1918年9月仍坚持“胜利的和平”，但却出人意料地要求立即停火。随着军事上的失败而来的是政治上的崩溃。1918年11月皇帝与各邦国君毫无抵抗就逊位了，无人再去为保卫这个靠不住的帝国出力。德国变成了共和国。

魏玛共和国：政权落入社会民主党人手中。他们中大多数人早已放弃了早年的革命观点，认为自己的主要任务是确保旧政体按部就班地向新政体过渡。工业和农业中的私有财产依然不可侵犯；思想上多半是反对共和国的旧官员和法官全被留用；帝国的军官团保留了对军队的指挥权。左翼激进势力企图将革命继续朝社会主义方向推进，遭到武力反对。1919年1月选举产生的、在魏玛召开的会议上通过了帝国新宪法的国民议会中拥有多数票的是社会民主党、德国民主党和中央党这3个彻底共和主义的政党。但是，在20年代时，对民主国家或多或少持保留态度的那些力量在人民和议会中越来越强大。魏玛共和国是“没有共和党人的共和国”。敌人必欲将其除之而后快，而拥护者却只是三心二意地在捍卫它。特别是战后的经济困境以及德国在1919年被迫签字的凡尔赛和约的苛刻条件引起了人们对共和国的重重怀疑，其结果是国内政局愈益不稳。

1923年战后的混乱达到高潮（通货膨胀、鲁尔区被占、希特勒政变、的颠覆企图）；嗣后，随着经济的复苏，出现了政治上一定程度的平静。古斯塔夫·施特雷塞曼的外交政策通过洛迦诺公约（1925）和加入国联（1926）使战败的德国重获政治上的平等权利。艺术和科学在“黄金的20年代”经历了一个短暂而活跃的繁荣期。1925年，第一任帝国总统，社会民主党人弗里德里希·艾伯特去世后，前陆军元帅兴登堡作为右翼候选人被选为国家元首。他虽然严守宪法，但内心里对共和制国家却从无好感。随着1929年世界经济危机的发生，魏玛共和国开始每况愈下。左翼和右翼激进主义都利用了失业和普遍的贫困。议会中已无具有执政能力的多数；各届内阁都仰仗总统的支持。迄今为止无足轻重的阿道夫·希特勒的国家社会主义运动以貌似革命的宣传将极端反民主的倾向和疯狂的排犹主义结合起来，从1930年起扶摇直上，并于1932年成为最强的政党。1933年1月30日希特勒成为帝国总理。在内阁中，除了他的党羽外还有几名右翼营垒的政治家和无党派专业部长，因此，存在着阻止国家社会主义分子独裁的希望。

国家社会主义专政：希特勒很快就除掉了自己的盟友。他利用各资产阶级政党都赞同的一项“授权法”为自己确保了几乎是无限的权力并取缔了除纳粹党外的一切政党。各个工会均被捣毁，基本权利名存实亡，新闻自由被取消。执政当局对己所不悦之士进行肆无忌惮的恐怖镇压。成千上万的人不经法庭程序就被关进了匆忙建立的集中营。议会的各级机构被取缔或被剥夺了权力。1934年兴登堡去世，希特勒大权独揽，身兼总理和总统，并作为最高统帅掌握了在此之前还有些独立性的国防军。

在魏玛共和国的短暂年月里，对自由民主制度的认识还没有在多数德国人心中扎根。首先是长期内政混乱、政敌之间的武斗直至流血巷战以及由于世界经济危机造成的大批失业等现象都极大地动摇了人们对国家权力的信任。而希特勒却通过各种就业和扩军计划恢复了经济并迅速减少了失业。此外，世界经济危机的结束也为他提供了有利条件。

希特勒开始时几乎能势如破竹地达到他在外交政策上的目的，也更加加强了他的地位：1935年，一直由国联管理的萨尔地区回归德国，同年，帝国恢复了国防主权；1936年德国军队进入从1919年以来就已非军事化的莱茵河地区；1938年奥地利并入帝国，西方国家纵容希特勒吞并苏台德地区。所有这一切使希特勒得以容易地实现其另外的目标，尽管社会各阶层中都有勇敢地抵抗独裁者的人士。

甫得政权，纳粹当局立即开始实行它的反犹太人计划。犹太人的各项人身权利和公民权利被逐渐剥夺。谁有办法，就设法逃亡国外以摆脱迫害。

对政治上的反对者进行迫害和压制言论自由同样使成千上万的人离开祖国。许多最优秀的德国知识分子、艺术家和科学家逃亡国外。

第二次世界大战及其后果：然而，希特勒的野心更大。他一开始就在准备一场他藉以统治整个欧洲的战争。1939年3月他让军队开进捷克斯洛伐克就已证明了这一点。1939年9月1日，他进攻波兰，从而发动了第二次世界大战。这场战争历时5年半，使欧洲的大片土地成为废墟，夺走了5500万人的生命。

德国军队首先征服了波兰、丹麦、挪威、荷兰、比利时、卢森堡、法国、南斯拉夫和希腊；在苏联境内几乎兵临莫斯科城下；在北非已危及苏伊士运河。在被占领国内建立了冷酷无情的占领政权。然而，抵抗运动不断发生。1942年纳粹政权开始“最后解决犹太人问题”：凡是能被抓到的犹太人都被关进集中营并被杀害。被害者总数估计达600万人。这一滔天罪行开始的那年，战争发生了转折；从此德国在各个战场上节节败退。

纳粹政权的恐怖统治以及军事上失利加强了国内对希特勒的抵抗。这方面的代表人物来自人民的各阶层。1944年7月20日一场主要由军官发动的起义失败。希特勒在他的大本营逃过了一次定时炸弹的暗杀，于是进行血腥报复。参加反抗的社会各阶层4000多人在后来的几个月中被处决。抵抗运动的杰出人物，代表着所有的牺牲者的有路德维希·贝克上将、施陶芬贝格伯爵上校、前莱比锡市长卡尔·戈尔特勒和社会民主党人尤利乌斯·勒伯尔。

战争在继续。希特勒不顾巨大伤亡仍顽抗至全国被盟军占领。1945年4月30日，这个独裁者自戕殒命，他在遗嘱中指定的接班人海军上将邓尼茨8天后无条件投降。

顶！！！

英国佬的基础还是日尔曼民族打造的呢~~~~不然他们还落后到不知什么年代去了

不错受教不少