从保甲法说起，再看王安石变法 。。。

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引用第5楼普度斯基于2010-07-31 18:18发表的  :
崖山之后无中国

                               
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是啊
在我们讥笑韩国人乱认祖宗的时候
不知道蒙古人怎么看我们的。
所以我认为元清的国人是亡国奴

相当于崖山，恐怕还是近现代的一些运动对中国的传统破坏更大吧

引用第9楼laoyang于2010-07-31 19:44发表的 :
中学历史学的那些东东当年会考以后就全忘了，现在再慢慢跟药痞学，哈哈  

                               
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老羊太客气了，本痞在这里，做得只是整理和罗列的工作，把一些自己认为是比较重要和有价值的内容，罗列出来，与哥几个一起学习和交流。。。

古人真正会做事的，最推崇一种精神，那就是“综核名实”，“名”就是理论，“实”就是实际，用今天的话来说，“综核名实”也就是:“通过综合考核使得理论联系实际”。。。

具体到保甲法，保甲法这个法令就是“理论”，保甲法的成效就是“实际”，要做到理论联系实际，必须要进行综合考核，而监察考核是要靠具体人员来落实的。保甲法是在全国范围内展开的，几乎涉及每家每户，朝廷是派不出一支足以覆盖全国的监察队伍的。。。

而朝廷又是倚仗：提举司 – 巡检使 – 都保正 – 大小保长等，各级官吏来实施保甲法的。而官吏的本性，凡在上级监察不到的地方，总是会营私舞弊的。于是就必然会产生，保甲之害：“教之太苛而民不能堪，扰之太烦而民以生怨。。。巡检指使，往来如织，保正保长，依倚弄权，妄加鞭挞，蚕食行伍，中下之民，磬家所有”。。。

显然，脱离了监督考核的变法，必然会有悖于变法的初衷，理论不能联系实际，理论也就失去了存在的价值，保甲法自然也就名存实亡。。。

前面提到的“综核名实”，正是中国法家的根本精神。人们通常以为，法家的特色就是严刑峻法。然而真正的法家，强调的是：理论必须联系实际，办事一定要经得起推敲，要励行“综核名实”。

古代所谓的“外儒内法”，在外以儒家的宽仁对待人民，在内以法家的严肃务实精神督责官僚。官僚阶级的利益是和人民相反的，要维护人民，其要义正在于约束官僚，使其不能为害人民。如果对于官僚也一并放纵，则无异于纵百万虎狼于民间了。

引用第15楼Ekici于2010-08-01 01:08发表的 回 8楼(youxi79) 的帖子 :
民主未必会带来最好的结果，但是往往能避免最坏的结果。但是我个人也认为目前天朝没有实行民主的基础，中国大多数人还是缺乏民主自由的意识

                               
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民主的意识不是靠灌输和说教得来的。。。

中国的老百姓，农、工、商各色人等，都有一个共同点，那就是他们都有自己明确的基本利益诉求，

这种利益诉求，使得百姓们天然地具有民主需求，他们天然地需要经济民主、政治民主来实现他们各自的利益诉求。。。

民主的基础不是意识，而是实实在在的利益诉求。。。只有正视了这一点，中国人才可能迎来真正属于自己的民主。。。

其实农田水利跟方田均税以及青苗法的设想都很好 只是实施方面儿绝对的有问题。

另外 人教版高三历史评价王安石是“伟大的变法家”。
说“伟大”的，古代只有他，现代只有孙中山先生和毛腊肉，外国只有马恩列。

王安石是伟大的文学家

所以教科书上才称之为伟大的改革家

王安石变法不少设想只是看上去很好，真正操作起来完全不是一回事，理论与实际相差太多，并非“只是”实施方面儿绝对的有问题。至于什么人教版历史评价王安石是伟大的变法家，我就不鄙夷人教版在很多方面的误导了，光是变法失败都能称得上伟大的变法家，那商鞅张居正这种人该怎么称呼。

[s:90] 看标题看成保法甲了