宗教改革家马丁·路德

1517年10月31日，一个叫维腾堡(Wittenberg)的小镇的宫殿教堂（为什么小镇有“宫殿教堂”？等下再说）的大门口，一位奥古斯丁修会的僧侣贴出了95条论纲，与当时主教阿尔布莱希特辩论赎罪券的问题。这一事件，就是被称为中世纪结束、世界近代史开端的宗教改革开始的标志性事件（注：世界近代史开端在西方史学上基本以两个事件为标志：1494年新大陆被发现或1517年宗教改革，1640年的英国宪章革命只有我们中国这么说，人家不认的）。这一事件的主角，就是我们要说的马丁·路德。

                               
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马丁·路德，老克拉纳赫画

当然，按照版主要求，本文叙事尽可能避免学术用词，尽量风趣，不过安修我的作风在那里，什么背景各种东东，不交代个清楚是不爽的。请大家慢慢看，保证看的爽。
一、青年时代的马丁
1483年11月10日，马丁路德诞生于德国北部城市艾斯勒本（Eisleben）。为什么取了个马丁的名字，因为根据当时欧洲教会传统，孩子出生由神父来命名，路德出生第二天，他被抱去圣彼得圣保罗教堂（是一个教堂不是两个）去洗礼，那天刚好是教会纪念4世纪的一位现土耳其地区的叫马丁的圣人的纪念日，于是，小孩子被赋予了马丁的名字。马丁他爸姓吕德（Lüder或Luder），他妈姓林德曼，都不姓路德，而我们都熟悉的这个路德的姓，则是他自己改的。

                               
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路德父母

他为什么改这个姓，就有段故事了。他老爹是个农民、矿工，希望家里这位长子（也许是次子，长子夭折）能够成为社会精英，所谓社会精英，无非就是律师医生啦。于是老爹希望马丁去读律师，关系都找好了，于是在经历了四年的基础学术训练之后，在1505年，马丁就准备动身去埃尔福特大学法律系学习，一条光明的道路呈现在他的面前。
不过，在7月2日，马丁从家里会学校的路上，遭遇了一场可怕的雷电，我们可怜的主人公小马丁给吓坏了，于是他向耶稣他娘的娘，也就是耶稣他姥姥祷告：耶稣姥姥哈拿，要是你救了我，我就去当一个僧侣。为了完成这个许下的愿，在7月17日，马丁转到了埃尔福特大学的奥古斯丁修院，成为一名修士。
在当修士的日子里，马丁日以继夜地努力学习，完成了一项又一项“修士资格考试”，终于在两年之后成为一名神父。之后他又继续努力，完成一项又一项“神学教师资格考试”，终于在1512年，他成功拿到博士学位，并在维腾堡大学找到一份教书的工作，成为一名神学教师。
在不断学习的过程中，有一个词深深地吸引了路德的思考，那就是梅尔·吉普森所饰演的华莱士喊出的最后一个单词“自由”：希腊语为eleutheros，为了使自己不要忘记这个词，马丁用了一种比在身上刺青更酷的方法：改姓！Luther这个姓，就是由此而来。显然，马丁很对得起耶稣他姥姥，为了完成自己许的愿，不但一头钻进教会圈子里，连自己的姓都换成神学用语了。
二、宗教改革的背景——赎罪券
我们今天看赎罪券，显然是万恶的中世纪教会利用劳动人民的愚昧无知，疯狂敛财的一个手段，但事实上，并不是这么简单的事情。
首先，赎罪券不是那个时候发明的，而是很早就有的。怎么来的呢？我们知道，教会都是说，你有罪，然后耶稣救赎你的罪，你需要去认罪。大家电视里看到的告解室，就是信徒认罪的地方了。不过，我是认了罪了，但我怎么知道我就真的被赎罪了呢？口说无凭啊！于是，在一般情况下，神父会给一张证明，上面写着，某某某已经认了什么罪，OK了。那是非常正式的文件，而且，都会注明，某某某通过什么方式，赎了罪，请上帝不要再计较了之类。赎罪的方式也不一定是用钱，也有为教会义务劳动啊、扶老奶奶过马路啊、甚至背诵圣经经文之类，看你罪的大小而定的。
这时，问题就来了，既然我犯了罪需要认罪并通过赎罪券来确认，那么我可不可以预先订一些赎罪券，以备日后不时之需，比如我突然犯了罪，结果在去告解的路上发生意外了，那我不是亏大了，闹了半天还得下地狱，不成！于是，预售赎罪券也成为被认可的一种方式。不过在教会历史中，这种情况其实并不多见。
直到1510年，意大利著名的梅蒂奇家族的一位天才成为当上了教皇，也就是里奥十世。这位天才跟另一位天才米开朗基罗关系很铁，于是请了他来开建著名的圣彼得大教堂。这一伟大的形象工程显然是耗资巨大的，即便富裕如罗马教会也难以负担这样的开支，结果，向信徒大量预售赎罪券，以此来筹资建教堂，就成了一条重要的生财之道。而对各个地区的领导即区域红衣主教，赎罪券的销量，也成为他们业务考核的重要标准。
我们的主人公马丁·路德所在的维腾堡区，当时只有2000人，但这个小城市是1485年萨克森分裂后选帝侯“智慧者腓特烈”宫殿所在地，他的宫殿、教堂和城堡都修建在一起，形成一道防御系统，马丁·路德就在这个教堂工作，平时，也在城堡后面的大学教书。1517年，主教阿尔布莱希特过来亲自负责打市场，这位销售精英确实很有能耐，他以绝对具有轰动效应的广告轰开维腾堡赎罪券市场的大门：只要你的钱往钱箱里叮当一响，你的灵魂已经在天上了。而且，你还可以为你的父母、儿子、亲戚、什么三姑六婆、以及祖上的祖上的祖上购买赎罪券，只要你投钱，把他们的名字往赎罪券上一填，万事大吉！当然，也借助当时古腾堡发明的印刷术，赎罪券的印刷保证了有足够产品供应这个几乎无限大的市场，阿尔布莱希特超额完成销售任务，都是很轻松的事情。
三、大争论
1517年10月31日，一个星期天，来做礼拜的人们突然发现，他们教堂的门口被贴上了一篇长文，当然，鉴于当时人们的知识文化水平，我们知道，马丁·路德这篇著名的论纲显然不是要发动劳动人民起来闹革命的。其实，这是当时学术争论的规矩。其实简单说，这事情也没啥的，就是一个年轻教师觉得主教这样销售赎罪券的行为是不对的，希望在学术上，也就是圈子内部解决这件事情，没有想着把它闹得多么大。所谓95条论纲，其实是95条逻辑推断，并不是指出人家有95处错误，这也是当时的规矩，而马丁·路德想指出只有一点：赎罪券不能这么销售。

                               
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维腾堡，宫殿教堂大门与95条论纲

作为区域主管，被下面的人这么明目张胆地顶着来，阿尔布莱希特显然火大了，于是直接告状到了总部。鉴于当时糟糕的交通状态，总部要求路德对此作出书面说明。而这么一来，路德开始严肃思考宗教改革中的神学问题，并继续跟总部顶牛，不断辩解，这么一来一去，连选帝侯“智慧者腓特烈”都被惊动了。恰好他手中还握有一张选票，可以选举神圣罗马帝国的皇帝，为了换取这张选票的支持，教皇里奥十世暂时选择了妥协。
这边肯稍稍退让，路德这边却得理不饶人。路德认定，总部罗马教会的方针有问题，并且聚集起了一帮跟随者到处在周日弥撒中散布言论，而民众相当拥护路德，使得他很快有了一大批跟随者。这下，事情慢慢开始搞大了，总部认为事件必须要解决，于是在1521年4月17日，在德国沃尔姆，召开了辩论大会。罗马这边，派出了最有分量的神学家，而路德则单刀赴会。
在小说中，这些有份量的家伙绝对是主角一举成名的垫脚石，可惜那只是小说。我们可怜的主角马丁·路德，在无论是学历还是经历还有人数都远胜于他的情况下，根本无法抵抗对方的攻击：赎罪券是总部同意发行的，你敢对抗赎罪券，就是对抗总部，对抗总部，就是对抗大佬上帝，你完蛋了！搞到最后，路德只好说了句：这就是我的立场，我不能改变，上帝帮助我，阿门！这是什么意思，辩不过了耍赖呢：反正我就这样了，咋地啦！
辩论结束，路德惨败，在5月26日，总部发出通知，路德正式被驱逐出教会。这一“敕令”在我们今天看来不痛不痒，但在当时，是比死刑更为严厉的宣判，那意味着，你死后还要下地狱，遭受百般痛苦。

                               
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沃尔姆的辩论

但路德本人，早在5月4日晚上回家的途中，就被“智慧者腓特烈”派遣士兵绑架到瓦腾堡的城堡中严密保护起来，因为在当时，罗马教会已经对路德发出必杀令，悬赏干掉路德。
四、大运动
在城堡幽居的日子，路德没有消极，而是思考了更多的问题。他做出了一个决定，把圣经从拉丁语翻译成为普通民众使用的德语，以此鼓励每个信徒去阅读圣经。1522年他开始了这项繁重的工作，到1523年他已经翻译了新约的绝大多数篇幅，但其余部分的翻译一直断断续续，直到1534年正式全部完工，这个版本的圣经，今天仍是德国教会使用的普遍版本。
而在路德幽居并翻译圣经的日子，由他播下的宗教改革种子迅速生长并蔓延开来，德国北部的绝大多数地区都受到了影响，由于神圣罗马帝国的分裂状态，只要当地统治者支持宗教改革运动，那么宗教改革总是能够迅速传播开来。而作为思想的创立者，路德也终于在一片欢呼声中回到维腾堡，在那之后，他就一直呆在那里，用自己的笔、用自己每周的讲道，去鼓舞人，推进宗教改革。每天都有无数追随者慕名而来，他所在的大学，也因此名声大振，各地学生纷纷涌入。
当然，客观地说，虽然宗教改革确实以路德的95条论纲为标志，但必须承认，路德的影响力，其实只局限在德国北部以及尼德兰、丹麦地区。我们今天看到的基督教新教，虽然都是宗教改革之后、与罗马天主教分裂的产物，但在事实上，受约翰·加尔文影响要远远大过路德。一方面，受加尔文影响的英国、法国人当时移民北美远较受路德影响的德国人为多，而美国目前在世界上的影响力则对此起了推波助澜的作用；另一方面，路德本人是一个充满热情的人，但在教义的系统化方面有所缺陷，尽管他的神学仍然非常出色和重要，但加尔文才是真正把宗教改革的教义全面系统化的人。从1517年开始，直到欧洲30年战争之后确立的南方天主教北方基督新教的框架，宗教改革才算完全获得成功。
五、路德的家庭
我们前面提到，路德盛名在外，吸引无数仰慕者前来。在1523年复活节，一群从修院中因为受了路德思想影响的修女来到维腾堡，其中一位名叫卡特琳娜的修女对马丁·路德展开了追求。当然，按理说修士修女是不能结婚的，不过他们俩一个被开除一个自己跑了，所以规矩也可以不用守了。1525年6月13日，两人订婚，两周后，结婚。这里，基督新教的牧师们必须要感谢路德和他老婆所做出的出色的榜样，使得他们不需要再像天主教的神父们一样单身到底了。

                               
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路德老婆卡特琳娜·冯·宝莱

结婚后，路德和她老婆住在大学分给他们的房子里，房子原先就是修院的一部分，很大，如果我没记错，应该是3层，每层应该有6、7个超过50平米的大房间，还带一个地下室。当然，这房子也是路德上课的地方，以及和学生聊天的地方。路德是性情中人，每次上完课，总会叫一堆学生来家里吃饭，这下可苦了可怜的卡特琳娜，这位贤妻每天早起为十几二十个人准备食物，还要保持这幢超大的房子的整洁，并且，还给路德生了六个儿女，简直就是伟大女性的楷模。
1546年2月，尽管心脏疼痛，路德仍然前往他出生的地方，去调节当地一场宗教争端，18日，他逝于当地。他的尸体于22日被运回维腾堡，并在他生前工作和战斗过的宫殿教堂下葬。他的妻子在6年之后，1552年12月因马车事故而损伤背部，并于20日去世。

                               
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路德墓碑

路德并无意发动一场影响我们整个现代社会的运动，他只是捡起了地上一根绳子，没想到绳子后面拴着一个巨大的炸药包。但当路德意识到他自己的行为的后果之后，他没有畏惧，而是全身投入了进去，并彻底改变了欧洲社会的秩序，乃至世界的秩序。

顺便说一下，维腾堡我去过三次，对老城区的绝大多数事物我都有比较深刻的印象，对于一般旅游者来说，这个城市其实不值得去。但对于如果熟知这段历史的人，这是非去不可的地方。马丁·路德的家，现在就是博物馆，我进去过两次，基本上都较深的印象。

我有个同学学宗教的，他也很想去维腾堡。

我想是个伟大的城市。

“路德并无意发动一场影响我们整个现代社会的运动，他只是捡起了地上一根绳子，没想到绳子后面拴着一个巨大的炸药包。但当路德意识到他自己的行为的后果之后，他没有畏惧，而是全身投入了进去，并彻底改变了欧洲社会的秩序，乃至世界的秩序。”

说得好！[s:37]

引用第2楼marcus于2010-10-02 00:03发表的  :
我有个同学学宗教的，他也很想去维腾堡。

我想是个伟大的城市。

                               
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马丁·路德大学目前主要放在哈勒，我有师姐在那里读神学。
想学习，去哈勒，想玩和了解历史，才去维腾堡。

在哈勒的火车站待过半小时，等待德国和澳大利亚比赛的开始~嘿嘿

另外，路德对现代德语做出了巨大贡献，他翻译成的德语版《圣经》可视为现代德语形成发展的标志。

他使用的是庇护他的萨克森地区的官话翻译的。如果是，那就更逻辑了：现在最标准的德语就在萨克森州的麦森附近。

1640年的英国宪章革命只有我们中国这么说，人家不认的

中国的历史教科书就是一本笑话集……

Meissen of Saxony? Porcelain town?
It's very close to Dresden, I think

好文。不过好像有个地方拼错了，记得好像应该是Wittenberg，不是Wittenburg。

除了宗教改革外，Saxony总是站错队[s:105]

引用第9楼guderian1023于2010-10-02 03:42发表的  :
好文。不过好像有个地方拼错了，记得好像应该是Wittenberg，不是Wittenburg。

                               
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已修改。

引用第8楼jerryhu于2010-10-02 02:05发表的 :
Meissen of Saxony? Porcelain town?
It's very close to Dresden, I think

                               
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我弄错了，的确是在德累斯顿附近。谢谢老狐。

中学时代知道其名

引用第10楼jerryhu于2010-10-02 03:57发表的 :
除了宗教改革外，Saxony总是站错队[s:105]

                               
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不和查理大帝合作，结果遭到血洗

安修这帖真好，了解了很多以前不知道的事情。

marcus就呆在德国啊？我在学校讲西方美术史一课程，经常会涉及到宗教改革这一内容，看来以后得多请教了。

中国的历史都是自成一套的，比如被中国史学家认为“三大工人运动”之一的
西里西亚纺织工人起义，
外国人都不认就咱中国承认。
转念一想，所谓社会主义的历史嘛
现在只有中国朝鲜越南等国还认为世界现代史开端是十月革命。
主流其实是把十九世纪末二十世纪初垄断的形成作为这一标志的。




我个人还是偏向马丁路德的改革是划时代的，是近代史的开端。

引用第16楼遥远的她于2010-10-02 14:00发表的 :
marcus就呆在德国啊？我在学校讲西方美术史一课程，经常会涉及到宗教改革这一内容，看来以后得多请教了。

                               
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多和我们交流啊
哈哈
也给我们讲一讲西方美术史上的名人嘛 比如说丢勒

就这么定了呀！哈哈

引用第16楼遥远的她于2010-10-02 14:00发表的  :
marcus就呆在德国啊？我在学校讲西方美术史一课程，经常会涉及到宗教改革这一内容，看来以后得多请教了。

                               
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敬候美术史开课