文以载道 行以济世

首先，民国时并非人人都能年薪千百大洋，能千百大洋的是其中的出类拔萃者，混得凄惨的也不少；同样，今天也不乏千百大洋的。区别只是，那个时代文人少得很，哪怕是个大学生都赫然是民族精英的架势，而今天却如多如牛毛，就算清华北大的硕士博士又如何？

其次，文人概念太宽泛，很多人只是纯粹的技术人员，不管你列举何等大义，人家没有理由一定要去振臂高呼，人家就是个搞技术的，就像吴清源就是个下棋的，哪怕是在二战时，由日本人出资。同样很多人，用自己的才干在能发挥的地方尽力维持好的局面，远比高呼然后被排斥，再让一个无能之辈占据位置要有意义的多。比如政府的一些智囊机构，你可以说那些学者是御用文人，是犬儒，但是我可以这么说：没有这些人，这个国家早完蛋了，连等武昌的机会都没有。

第三，我就不说了。

第四，等武昌没有用，这个民族的问题不是缺个华盛顿，而是人人都是秦始皇。孙蒋毛，孤身在野时，哪个不像正人君子，大权在握时，哪个不是专断独裁，剩下的只是上行下效。如果，今天的局面就高喊等武昌，那么百年前，是不是就该扔原子弹了？


第五，万千批判的作用不只是惩戒某个官员，而是让更多的人了解真相，让更多的人参与，让自由的思想传播给更多的人，自由民主法治这些东西是一种精神，是一种生活方式，而不是某种恩赐，某种所谓体制，制度，任何体制和制度都是可以被抛弃，被篡改的，但是精神和生活方式则很难。执政者是否愿意倾听民意，是否愿意遵从民意根本是一个无关紧要的问题，因为这只关乎其自身的生死，是被推翻，是被选举替换，还是被改革吞没都不重要，重要的是民众自己是如何思考如何选择才是重要的。如果民众觉醒了，专制可以走向民主，民众堕落了民主也可以走向专制。中国人不是在等着皇天恩赐，就是在等着洋人援助，不知道靠自己，所以才会一直失败，越革命越失败，越失败越革命。

第六，LZ用不着为宵小之辈愤懑，就像富兰克林说的，任何政治从业者都只是为个人利益服务，如果他做了什么于民于国有利的事情，那只是恰好和他个人利益一致罢了。你看看那些嚷嚷着占据华尔街的人，何尝不是和你类似的想法。


送楼上回帖的几位朋友，不给别人套上点儿官府人士，体制维护者，利益集团之类的概念，你们就哪里痒痒是吧，自己要自由，人家就不能有不同意见了？kahnlike哪里有限制楼主自由的意思了？哪里不给自由生路了，倒是诸位没有看出一点要给自由生路的意思，只有你们的自由，没有别人的自由。

最后，这个国家什么时候变成理科治国了，作为一个文理都修习过的人，我还真希望这个国家堕落到理科治国了，起码纠结与数字也能给国人一个明确的交代，这个国家从来就是流氓治国，区别只是流氓有没有文化。

我认为楼上这位讲的很好，很客观，很理性。
我始终认为我本身很激情，很亢奋，很幻想。

看得出楼主对社会现状进行了一番痛苦的思考，也知道楼上这位二次元朋友文理兼通，
就更能从感性和理性的角度进行分析了。

我们的确需要求同存异，有激情的就必须容忍观望的，甚至容忍倒退的。
有想要自由的，也要允许有部分不需要自由的，部分喜欢禁锢的。

我也觉得什么事情其实都没必要讨论，也没必要思考，每个人的价值观和世界观都不一样。
至于套上什么概念，那也只是一番猜测，也并非有所指，而是泛指。

我这样忧国忧民的人一般是说给广大反动势力听的。
再来谈论这个国家的出路也不是我们的事情，

作为一个企图关心国家前途的平民而言，唯一的作用就是打嘴仗。
到最后仍然被枪杆子全部消灭掉。
民主和自由，只是一个被利用起来的好看的画出来的烧饼而已。

至于自由，那有猜测的自由，也有反驳的自由，但是没有谩骂的自由。仅此而已吧。